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一丝丝甘草般的清凉
层层群山神奇的凝望
梦幻张开晚云的翅膀
月儿飘飘而来
山歌若隐若现
那棵山头青松痴痴无语
几只归鸟衔来缕缕微风
空寂的群山隐入淡淡的暮霭
飘溢一片空旷的思绪
几株蒙眬银杏静静地消融
飘离大山雄性的单一
点点灯光映衬山影
柔情端坐寻那说不出的感觉
星星向袅袅炊烟絮语
喋喋讲述山外边的秘密
山月
归鸟倦眠于山月的温柔
空旷的山岭有沙沙林涛之声
山幽幽发旷古之情
梦里一弯静静的山月
有山姑濯洗拂不去的思念
辫梢挂白露如霜
山泉希望有涟漪泛起
不要山月老入她清凉之梦
有山花悄悄开放
有秋果独自清寂
山月低头化清清溪水
如水濯洗柔顺融粗壮的山脊
山月如水如水
浸透柔顺浸透轻盈
有一轮山月洒漫天泪珠
飘飘摇摇飞离山岭
山歌
袅袅而来
牵我魂兮复归
山作回音壁不住的回答
慰籍我那绿葱葱的思绪
有花如火歌便如花
袅袅而来一波一波震响心灵
最初的渴望是用山歌唱出
袅袅而去如山岭山林千里万里
思绪如潮卷我渴望而去
梦中月亮已没有山影
一叶白帆入梦而来
有湛蓝湛蓝海水托漂游的思绪
那棵山头的银杏被一阵秋风刮过从此寥落
袅袅而来袅袅而去
山和海融成了一种观念
山歌何以唱出
山泉
雄性的大山在这里柔情万种
有银杏青了又黄黄了又黄
打杵背篓背一山又一山沉重
她总在漂洗洗也洗不去的山魂
不知何年何月？
一群山一样的男人默默挖开
这生命之泉
默默的于何时化成一座又一座大山
（那该是在一个个有星星的夜晚）
只有山泉依旧潺潺
给一代又一代雄性的大山
以柔媚的滋润
岁月匆匆延续着古老的规律
无数山里男人在滋润中成为汉子
八百里醇厚的山风拂动
绿葱葱的山坡
听山泉突突突冒山寨编年史
有一山姑款款走来
八百年大山一片湿润
故乡（组诗）
■ 刘贵高
烟雨江南
濡湿了纯净的秀眸
烟雨江南
土地的声音拍天而滚
呈示绰约的风姿
呈示蓬勃的爱情
夹岸的桃花悄然辉映
小村粉红的脸颊
少女们绽放的笑容
在古典的拱桥上
悠悠晃动季节的走势
飘忽的山岚款款如风
衔泥的紫燕轻歌曼舞
一支欢快的民谣
正随着声声欸乃
走进深深的瞩望
蓑衣、斗笠和老牛
在纵横的阡陌里
挥写如画的景致
烟雨江南
不尽的柔情如浪翻滚
动感春天
翔动的双翅
剪去冬天的寒冷
把温暖和诗意
挂上南方的屋檐
水的歌河里行走
唱着扭着叫着
面对时间两岸流动的微笑
将过去的细节收割入仓
桃花艳红菜花铺金
依歌而居的梦
比风还轻的梦
在大地和水湄悄然生长
碧水柔情白云帆影
阳光的凝视中
三月渐次开放
一种不言不语的从容
几处炊烟袅袅
几处紫燕穿门
春天从山坡上长出来了
鸟的声音在枝间访问绿色
青云伴着风筝上天
越来越浓的麦香中
真正的收割
一天天地近了……
鹰
挟悲怆的风。上升
一个孤独的舞者
在乌云浓重的天空
俯冲，盘旋
心中的巢却早已倾圮
饮着自己的血
你用双翅打磨
铁质的性格
掠过风霜雨雪
那痛苦的唳嚎
声声穿透人心
穿透博大精深的苍穹
驮日载月。飞翔
是一种禅意
乡情
踩着遥远的路
在不尽的眷恋中频频回首
乡情醇香如酒
总也酌不淡潮湿的梦游
穿行于江南的青山绿水
便有浓浓的乡音横流
踏过悠长的思绪
煦煦和风弹响怯怯的归途
幺妹子的笑容盈盈滴翠
慈母的双手颤动着喜悦
默然凝眸
小村攀向一种高度
踩着遥远的路
在不尽的眷恋中频频回首
把乡情嚼了又嚼
空沃的异域之土
载不动那深深的乡愁
几许苦涩爬满心头
遥祝
从心灵到心灵。青春的原色
被雨季精心地绘画
生命之旅，静静感受着
一朵花开放的过程
而后，为你擎举摇曳的烛光
远远抵达。一路摇滚一路祈祷
以风以雨的姿态侵入梦的港湾
与你同歌，与你共舞
在永恒的不灭的精神中沉醉
然后，与你一道飞升
处处鲜花处处芬芳
■ 王新华
我想人的一生无论如何有两大目标是要追求的：一是强健的身体；二是幸福的生活，也就是现代人所说的生命质量和生活质量。从这几年研读《红楼梦》的过程当中，从众多的特别是金陵十二钗的人物习俗当中，薛宝钗至少在实现身体健康和心理健康方面给我们有很多启示。她的保健养生之道归纳起来就是：心静利于心，身动利于身；处处栽种“鲜花”，处处散发芬芳。
一、注重心理保健，保持一种平常心态
从现代医学和心理学的角度上说，健康是指有机体的正常机能状态，没有障碍、缺陷和疾病，而心理健康（保健）是相对于生理健康（保健）而言的，主要是指人对其社会环境能够良好适应，不产生人格缺陷和心理疾病，始终保持良好的心理状态。黛玉的忧郁、敏感和懒散就是其心理极不健康的表征，而宝钗注重心理保健，保持一种良好心态，大可称为美国当代著名心理学家马斯洛（A。H。Maslow）所谓的“心理健康者”，即“潜能的充分自我实现者”。①我国学者在这方面的研究与归纳，就“中国化”了，注重以良好的社会适应能力为根据，提出心理健康的六大特征：敬业、乐群、好学、创新、坚韧、自制②。宝钗就完全符合这个标准。
心理健康最根本的还是要从精神状态上说起。众所周知，七情六欲③是最伤神的，任何过分的情绪反应都对健康不利。精神、情绪烦躁、紧张会对人的身体产生很不好的影响。强烈的情绪会影响人的血液循环节奏、神经紧张程度和新陈代谢速度，进而直接削弱人体的免疫能力。中国古人认为“喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾”。《儒林外史》中，范进就是在狂喜之下发了疯，最终是用“恐惧疗法”治好的。《红楼梦》大体言情，因“情累”而亡故的人比比皆是：林黛玉忧虑成疾，吐血而亡；秦业因儿子不争气而大怒，迅疾而死；秦可卿限于礼教舆论，其所谓不治之症与风流债的忧惧相关；晴雯的病也是因一时忧愤而变得不可救药。气愤、忧虑、嫉妒、狂躁等极端性情绪，最是伤五脏六腑，王熙凤的病魔缠身就是因为她太争强好胜、劳心劳力过度的结果。她一味贪权好利，不免经常为兴奋、紧张、沮丧、愤怒等不良情绪所交叉左右，神经系统处于高度紧张状态，身体机能也就难以协调运作了。她虽然看上去精明能干，但那是以透支生命为代价的。如果不颐养性情，她的病也是难以治愈的。
人如果心情舒畅，气血调和，身体运动适度，身体机能就很容易抵挡一些外来疾病的困扰和侵袭，所谓“正气存内，邪不可干”。应该说，儒家、佛家、道家都是既有一套理论体系，又有一套实践经验，都注意心理的养生保健。儒家养生，主要是“养吾浩然之气”，涵养心胸，振奋精神；佛家养生，主要是禅、定、慧，禅就是“静虑”、“弃恶”，脱离苦海；定就是专注一境，思想澄明，包括“生定”、“修定”；慧就是断除烦恼，通达智慧；道家养生，主要是“修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于精，忧喜不留于意；淡泊无感，而体气和平”④