按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒆浴耙拧弊忠韵铝砥鹨痪洹！�19〕“维”，《牧誓》作“惟”。“多罪逋 逃”，指逃亡罪人。“逋”也是逃的意思。“是崇是长”，加以推崇、尊重。古代奴隶 主贵族认为隐匿从别人那里逃亡出来的奴隶或罪人是极大的不义。这里武王用以指责 纣。〔20〕“国”，《牧誓》作“邑”。“奸轨”，同“奸宄”。在外作乱叫“奸”， 在内作乱叫“宄”。〔21〕“维共”，《牧誓》作“惟恭”。〔22〕“不过六步七步”，
《牧誓》“不过”作“不愆”。“愆”、“过”义同。古代作战最重阵法即队列，这里 是讲队列行进。〔23〕“乃止齐焉”，每行进六、七步就要停一下，以保持整齐。〔24〕 “不过于”，《牧誓》作“不愆于”。“伐”，击刺。〔25〕“桓桓”，勇武貌。〔26〕 “如虎如罴”，《牧誓》作“如虎如貔，如熊如罴”，这里有省略。“罴”，音 p0，俗 呼人熊。〔27〕“如豺如离”，《说文》：“离，山神兽也。”字亦作“魑”、“■”。
《牧誓》无此句。〔28〕“不御克儆”，《牧誓》作“弗迓克奔”，“御”、“迓”义 近。此句意思是不迎击前来投降者。〔29〕“以役西土”，以为我西土所使。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。〔1〕武王使师尚父与百夫致师，
〔2〕以大卒驰帝纣师。〔3〕纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆 倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。〔4〕纣走，反入登于鹿台 之上，〔5〕蒙衣其殊玉，〔6〕自燔于火而死。〔7〕武王持大白旗以麾诸侯， 诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，〔8〕商国百姓咸待 于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：〔9〕“上天降休！”〔10〕商人皆再拜 稽首，〔11〕武王亦答拜。〔12〕遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车， 以轻剑击之，〔13〕以黄钺斩纣头，〔14〕县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，
〔15〕二女皆经自杀。〔16〕武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，〔17〕县其头
小白之旗。〔18〕武王已乃出复军。〔19〕
【注释】〔1〕“距”，通“拒”，抵御。〔2〕“师尚父”，即上文“太公望”。 “百夫”，百夫长。“致师”，挑战。〔3〕“大卒”，《逸周书？克殷》作“虎贲戎 车”，《正义》云“大卒，谓戎车三百五十乘，士卒二万六千二百五十人，有虎贲三千
人”，所据乃孔晁注。但孔晁注非释“大卒”，而是释“三百五十乘”，与此无关。按 古代军队编制有卒一级，一般为一百人，但《管子？小匡》和《国语？齐语》所记管仲 治军的卒是二百人。上文“四万五千人”，合每乘一百五十人，为七十五人制的两倍， 或即此“大卒”。〔4〕“畔”，同“叛”。〔5〕“鹿台”，台观之名。亦称南单之台 或廪台，在今河南淇县，据说其大三里，高千尺。纣把赋敛所得的钱积存其中。〔6〕 “蒙衣其殊玉”，本书《殷本纪》作“衣其宝玉衣”。“殊玉”，价值非常之玉，即宝 玉。《逸周书？世俘》云“商王纣取天智玉琰五，环身以自焚”。后世以玉衣敛葬叫玉 匣，或与此种葬俗有关。〔7〕“燔”，音 f2n，焚烧。〔8〕“商国”，指朝歌。〔9〕 “百姓”，商的族众。〔10〕“休”，善，福。〔11〕“拜”，拜手，跪而拱手，头俯 至手，与心平。“稽首”，即拜而拱手下至于地，头亦下至于地。“再”，表示两次。
〔12〕“答拜”，回拜。〔13〕“轻剑”，《克殷》作“轻吕”，轻吕为剑名。〔14〕 “黄”，形容金属的色泽。出土铜器铭文往往在各种金属名前冠以赤、黄、玄、白等字， 这些字都是表示色泽。〔15〕“嬖妾二女”，一为妲己，一不详。〔16〕“经”，上吊。
〔17〕“玄”，黑色。〔18〕“小白之旗”，此据《逸周书？克殷》，同书《世俘》及 他书或作“赤旗”。〔19〕“武王已乃出复军”，以上除“蒙衣其殊玉”句出《逸周书？世 俘》，其他是据《逸周书？克殷》。
其明日，除道，〔1〕修社及商纣宫。〔2〕及期，百夫荷罕旗以先驱。〔3〕 武王弟叔振铎奉陈常车，〔4〕周公旦把大钺，毕公把小钺，〔5〕以夹武王。〔6〕 散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，〔7〕左右 毕从。〔8〕毛叔郑奉明水，〔9〕卫康叔封布兹，〔10〕召公姡г薏桑�11〕师尚 父牵牲。〔12〕尹佚策祝曰：〔13〕“殷之末孙季纣，〔14〕殄废先王明德，〔15〕 侮蔑神祇不祀，〔16〕昏暴商邑百姓，〔17〕其章显闻于天皇上帝。”〔18〕于 是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，〔19〕革殷，〔20〕受天明命。”武王又再 拜稽首，乃出。〔21〕
【注释】〔1〕“除道”，清除道路。〔2〕“社”，祭祀土地神之所。〔3〕“百 夫荷罕旗以先驱”，《克殷》作“百夫荷素质之旗于王前”，孔晁注：“素质白旗，前 为王道也。”“荷”，扛。“罕旗”，旗名，有九旒。〔4〕“武王弟叔振铎奉陈常车”，
《克殷》作“叔振铎奏拜假，又陈常车”，“奏拜假”，即“奏假”，字亦作“鬷假”、 “艐格”、“奏嘏”。“奏”是进献之义；“假”通“格”，训至，指求神至；“拜” 应指拜手。这里的“奉”字可能是“奏”字之误，并遗“拜假”二字。“叔振铎”，据 说是文王第六子，后封于曹。详见本书《管蔡世家》。“陈”，列。“常车”，仪仗车， 车上插有画着日月图像的太常旗。〔5〕“毕公”，据《逸周书？克殷》及本书《鲁世 家》，是“召公”之误。〔6〕“夹”，左右夹侍。〔7〕“大卒”，见上文注，这里当 指其兵众。〔8〕“左右毕从”，这段话《克殷》原文作“即位于社，大卒之左，群臣 毕从”。这里“右”上应补一“左”字，“左右”，用以释“群臣”。〔9〕“毛叔郑”， 文王庶子，武王弟，封于毛（在周王畿内）。“明水”，古人以阳燧（取火的铜镜）取 火于日叫“明火”，以阴镜（取水的铜镜，又名“方诸”）取水于月叫“明水”。参看
《周礼？秋官？司烜氏》。〔10〕“卫康叔封”，据说是文王第 九子，初封于康（在 周王畿内），后封于卫，详见本书《管蔡世家》、《卫康叔世家》。“兹”，草席。〔11〕 “赞”，佐助。“采”，彩色币帛。〔12〕“牲”，祭牲。〔13〕“尹佚”，即史佚， 食采于尹，以尹为氏，与太公、周公、召公被后人称为“四圣”（见《大戴礼？保傅》），
是周初重臣之一。“策”，书于竹简。“祝”，祭告。〔14〕“末孙季纣”，《克殷》 作“末孙受德”。〔15〕“殄”，音 ti3n，灭绝。“废”，废弃。〔16〕“侮蔑”，轻 慢。“神祇”，天地之神。〔17〕“昏暴”，昏乱、残害。〔18〕“章”，读为“彰”， 彰明。“天皇上帝”，古书及铜器铭文多作“皇天上帝”。“皇天”是至上的自然神， “上帝”是至上的人格神（族神）。〔19〕“膺更大命”，《逸周书？克殷》佚文（《文 选？王元长曲水诗序》注引）作“膺受大命”。“膺受大命”亦见毛公鼎。这里的“更” 字应是“受”字之误（战国文字中的“受”字与“更”字相似）。“大命”，指上天所 授享有天下之命。〔20〕“革殷”，“革”，更革。代替殷享有天下。〔21〕“乃出”， 以上是据《逸周书？克殷》。
封商纣子禄父殷之余民。〔1〕武王为殷初定未集，〔2〕乃使其弟管叔鲜、 蔡叔度相禄父治殷。〔3〕已而命召公释箕子之囚。〔4〕命毕公释百姓之囚，〔5〕 表商容之闾。〔6〕命南宫括散鹿台之财，〔7〕发巨桥之粟，〔8〕以振贫弱萌 隶。〔9〕命南宫括、史佚展九鼎保玉。〔10〕命闳夭封比干之墓。〔11〕命宗祝 享祠于军。〔12〕乃罢兵西归。行狩，记政事，作《武成》。〔13〕封诸侯，班 赐宗彝，〔14〕作《分殷之器物》。〔15〕武王追思先圣王，乃褒封神农之后于 焦，〔16〕黄帝之后于祝，〔17〕帝尧之后于蓟，〔18〕帝舜之后于陈，〔19〕大 禹之后于杞。〔20〕于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，〔21〕 曰齐。封弟周公旦于曲阜，〔22〕曰鲁。封召公姡в谘唷！�23〕封弟叔鲜于管，
〔24〕弟叔度于蔡。〔25〕余各以次受封。
【注释】〔1〕“禄父”，纣子武庚，字禄父。〔2