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笸δ芤允謷腥赵拢灰陨硭艿竭_的乃至梵天世界。
（六）他以清淨超人的天耳界，聽到或遠或近，天與人的聲音。
（七）他以己心，悉知其他有情及輩份之心：
有貪心，他知有貪心；離貪心，他知離貪心。
有瞋心，他知有瞋心；離瞋心，他知離瞋心。
有痴心，他知有痴心；離痴心，他知離痴心。
收攝心，他知收攝心；放逸心，他知放逸心。
廣大心，他知廣大心；不廣大心，他知不廣大心。
增上心，他知增上心；停滯心，他知停滯心。
禪定心，他知禪定心；散亂心，他知散亂心。
解脫心，他知解脫心；繫俊模M俊摹�
（八）他隨念到許多生的宿命。所謂：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫。『我曾經有這樣的名，這樣的姓，這樣的種族，吃這樣的食物，受這樣的苦樂，有這樣長的壽命。我從那邊死後，再出生在某處。那時我有這樣的名，這樣的姓，這樣的種族，吃這樣的食物，受這樣的苦樂，有這樣長的壽命。我從那邊死後，再出生在這裡。』他如此隨念到許多生宿命的情況與細節。
（九）他以超人的清淨天眼，見到諸有情在生死。他知道諸有情是隨業而生得貴賤，美醜，幸福與不幸福。即所謂：『諸位賢者，這些有情，具備了身口意的惡行，誹謗諸拢t，懷諸邪見，行邪見業。他們命終死後，生于苦界、惡趣、苦途或地獄。』『諸位賢者，然而這些有情，卻具備了身口意的善行。不謗諸拢t，懷諸正見，行正見業。他們命終死後，生于善趣、天界。』他如此以超人的清淨天眼，見到諸有情在死在生。他知道諸有情是隨業而生得貴賤、美醜、幸福與不幸福。
（十）他諸漏已盡，親自見法，緣自覺知，證得那無漏心慧解脫，並且住在那無漏心慧解脫。
十四、修習四念處的譬喻
原始拢渲邢嚓P譬喻的編譯
梵文漢譯雜阿含經：劉宋 求那跋陀羅 譯
經典選錄寫成語體：台灣 曾銀湖 編譯
小鳥羅婆（六一七）
我聽說是這樣：有一陣子，佛陀住在舍衛國的校龢浣o孤獨園裡。那時，世尊告訴比丘們說：「從前有一隻名叫羅婆的小鳥，被老鷹抓住而飛騰到空中，在空中叫喚著：「我自己不夠警覺，忽然遭到這個災難。我擅自離開了有父母保護的（根本）境界，而撸幍絼e的地方，才會遭到這個災難，弄得現在被別人困住了，不得自在！」老鷹告訴羅婆：「你所謂自在的境界在那裡呢？」羅婆回答說：「我在田壟耕地中，自有境界可以避免各種災難，也就是我家父母所保護的安穩境界。」老鷹對羅婆起了傲慢心，說道：「就放你回到田壟耕地去，看看你能不能脫身好了！」於是羅婆就得以脫離鷹爪，回到田壟間的大石塊底下，安然停住，然後在石塊上作勢要跟老鷹搏鬥。老鷹大怒：「這小鳥竟敢跟我搏鬥！」氣極敗壞地迅速飛衝直下。於是羅婆就躲到石塊底下去，老鷹來勢洶洶就衝到堅硬的石塊上去了，粉身碎骨而死。那時，羅婆深藏在石塊底下，仰起頭來說道：
「老鷹用強力，羅婆依靠自己的境界；
乘凶猛威力，導致粉身碎骨的災禍。
我通達事理，依著自己安穩的境界，
降伏了怨家，欣見自己能力而歡喜。
凶暴又愚笨，縱使有百千龍象之力，
比起智慧來，不如我的十六分之一，
看我殊勝智，摧毀消滅了大鳥蒼鷹。」
就像這樣，比丘們！就像那隻被老鷹抓住的小鳥一般愚癡，自己離開了如有父母保護的（根本）境界，撸幍絼e的地方，導致這災患。比丘們，你們也要這樣注意著，對於自己本份境界內的所作所為，都應該善加持守，遠離其他境界，應當如是學習。比丘們！所謂「他處」——其他境界者，就是五欲的境界。眼睛看到可愛、適意、想念的美色，就生起貪慾染著之心；耳朵聽到妙音；鼻子嗅到芳香；舌頭嚐到美味；身體碰到可愛、舒適、想念的接樱蜕鹭潙j染著之心。這就是比丘撸幍狡渌胤剑渌辰缛チ恕Ｋ^比丘自處於父母（根本）境界者，也就是指住於四念處。那四念處呢？就是身身觀念處；受……，心……；法法觀念處。所以，比丘們！應當在自己本份內的根本境界撸校h離其他的地方和境界，應當這樣修習。
佛陀說法結束了，比丘們聽了佛陀所說的，都歡喜奉行。
愚癡猿猴（六二○）
我聽說是這樣：有一陣子，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。那時，世尊告訴比丘們說：「大雪山中，寒冰嶮峻的地方，連猿猴都洠в校粫腥肆耍∮行┥钌缴希m有猿猴卻洠в腥祟悺Ｒ灿幸恍┥缴希恕F共同居住在其中。在猿猴活動的地方，獵人就把黏膠塗抹在草地之上。聰明的猴子就遠遠地避開它。愚癡的猴子，不知道要遠離避開，用手稍微一碰就被黏住了；又用兩隻手想要解開它，反而都被黏住了；改用雙腳來解開它，又被黏住了；於是用嘴巴去咬草葉，又被黏住了；五個部位都被黏住了，身體捲成一團倒臥在地。獵人來了，就用木棍穿過去，把牠扛走了。」
「比丘們！應該要知道，愚癡的猿猴，離開了自己的境界——如有父母保護的居處，撸庫镀渌辰纾艜䦟е逻@樣的苦惱。就像這樣子，比丘們！愚癡的凡夫比丘，住在村落邊，早上穿衣持缽，走進村落去乞食。不善加守護自身，不收攝根門，眼睛看到美色就生出染著，耳朵聽到妙音，鼻子嗅到芳香，舌頭嚐到美味，身體碰到柔樱紩鹑局摹Ｓ薨V比丘的內根外境（1。眼、色 2。耳、聲 3。鼻、香 4。舌、味 5。身、樱┒急晃鍡l鋼索牢牢地綁著，隨順著魔王的欲望。」
「所以，比丘們應當要這樣修習：對於自己本份內的所作所為，要依著如有父母保護的（根本）境界而住，不要撸幍狡渌牡胤剑渌辰缛チ恕１惹饌儯∈颤N叫做比丘本份內的所作所為和根本境界呢？那就是四念處：身身觀念處；受……，心……；法法觀念處」。
佛陀說法結束了，比丘們聽了佛陀所說的，都歡喜奉行。
美女與油缽（六二三）
我聽說是這樣：有一陣子，佛陀住在波羅奈仙人住處的鹿野苑中，那時，世尊告訴比丘們說：「世間所謂的美色，其美貌者能讓許多人聚集來觀看嗎？」比丘回答說：「是的，世尊。」佛陀告訴比丘：「若有世間所謂的美色，其美貌者在某個地方表演各種唱歌跳舞的歡樂節目，而且有大眾雲集在一起。如果有這麼一個男人，不呆、不笨、喜歡快樂、討厭痛苦、愛惜生命、害怕死亡。有人告訴他說：『某某人，你必須端著這個裝滿油的銅缽，從世間美女身邊的大眾群中通過。我會派一個劊子手，拔刀跟隨在你後面，如果你不小心掉了一滴油下去，就會立刻殺掉你。』比丘們，那個人能夠不專注於油缽，不在意於劊子手，而敢分心去觀賞美女和大眾嗎？」比丘回答：「不能不專注，世尊。為什麼呢？因為那個人看到背後有個拔刀者隨行，隨時就會記著：「我如果掉落了一滴油，那個劊子手就會砍斷我的頭，只有專心一意，繫念專注於油缽，從世間美女和大眾群中通過，不敢枺鼜埼魍！埂�
「是的，比丘們！如有出家人、修行人，正身自重，專心一意，不顧聲、色，善於收攝一切心性，住於身觀念處。比丘們，這樣子身身觀念處，精勤方便，正智正念，眨篱g的貪慾和憂傷；受……；心……；法法觀念處，亦復如是。這就叫做比丘正身自重，專心一意，不顧聲、色，善攝心法，住於四念處。」
那時，世尊以偈語說：
「專心正念，護持油缽，自心隨時守護，未曾撸幍狡渌胤健Ｆ湮⒚钍鈩伲蹼y超過，這是諸佛所教導的斷除煩惱的利劍，應當要專心一意，勤加守護，而不是像凡夫那樣放逸行事，這樣才能夠進入不放逸的教導中。」
佛陀說法結束了，比丘們聽了佛陀所說的都歡喜奉行。
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我聽說是這樣：有一陣子，佛陀住在舍衛國校龢浣o孤獨園裡。那時，佛陀告訴比丘們：「應當要注意自己身心的狀態，不要向外攀緣令心散亂。為什麼呢？如果那個比丘愚癡、缺乏辨識力、