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总之，女人也是非常希望被人呵护的，却又不肯放下她们几千年的矜持；做好每一点，去敲开你钟爱的女孩的心门吧，你会成功的。
结婚的压力
“虽然有时候我觉得我就像是现代的莫扎特一样，但这样还是不够。所有的亲戚和朋友还是会问：‘你什么时候要结婚？有没有合适的对象？’”
为什么社会上似乎都在暗示：独立、未婚的女人无法拥有完整的生活——无法被社会主流接受”大部分年过三十仍保持单身的女性说，通常他人不会接受“她就是她”这个想法，而会不停地问：“你什么时候要结婚？”或者是“有没有对象？”
许多人一谈到单身的状态，就以各种迂回或直接的方式强调单身是种过渡状态；当然到最后女人都会结婚———难道她们不想结婚吗？不是只有年轻的女人才“不想结婚”吗？年纪大的女人，不是离了婚就是“没人要”吗？一般人认为，年轻的女人若能结婚，算是很“幸运”的；至于年纪大点，从来没有结过婚或是离过婚的女人，“当然”就比较难找到合适的结婚对象。
总而言之，结婚是人类生活的基准，是必要的，而单身只是一种暂时的方式——而且，特别是女人如果年过二十五还没结婚，一定是没人要的（她还没结婚是不是有什么问题？）。
许多男人，包括有名的男人，终其一生都没有结婚，而且他们可能是企业领袖、从事政治活动，或者是广受仰慕的艺术家等等，很少有人就他们的婚姻状态大加议论。至于部分“世界领袖”，除非作过研究，否则我们很难确知他们是否有妻室。例如，我们从未看到布里兹涅夫和他的妻子一起出现在电视上；我们只看过她在他的丧礼上露面。戴高乐呢？贝多芬？这些问题我们可能想都没想过，男人就是男人，这就够了。他们的存在用于他们自己，超乎他们的婚姻状态。’
女人若想得到类似的评语，就困难多了。例如，媒体常把梅尔夫人说成祖母般的人物，而且各种媒体总是不厌其烦地报导每一个名女人的婚姻状态。
要立刻讲出几个从未结婚的二十世纪著名男性并不难，但要列出从未结婚的名女人，几乎是不可能的事。波伏娃从未正式结婚，但是“大家”都知道她和萨特的关系，所以多少有点“婚姻”的性质。事实上，葛莉泰·嘉宝从未结婚；凯瑟琳·赫本的婚姻相当短暂，然后她保持了一段时间的“单身”状态，但是和史宾赛·屈塞过从甚密。但是在本世纪之前，有不少著名的女性终身未婚，例如英国女王伊丽莎白一世，珍奥汀，以及南丁格尔、圣女贞德。
父权社会要求女人以结婚来“证明”她们自己。甚至到了二十世纪八十年代晚期，媒体还竞相报导一份小型研究计算女人结婚“机率”的结果（该研究并未计算男人结婚的“机率”）。标题耸动地写着：“在二十五岁之前还没结婚的女人，日后能够结婚的机率只有百分之五！”这篇文章引起大众高度的兴趣，甚至成为新闻周进睥封面故事——使得许多女人愤慨不已。
从众多媒体炒作这个题材的现象中，我们不难看出其中隐含了强烈得难以置信的文化偏见：“男性”文化/媒体似乎不认为把女人的“机率”当作题材有何不当，而且对于男人的“机率”一点都不关心。没有媒体会讨论男人到了多大岁数之后结婚机率的大小，因为它们认为男人挑女人，自己决定要不要结婚，是理所当然的事，他们是“猎手”，而所有的女人都“想要男人”。就如某位女性所说的，女人被当作是“鱼缸中的游鱼，乖巧地等着被人带回家”。
也许我们觉得这个问题太过危言耸听，但事实上，即使媒体一再怂恿女人顺从这种被“男性”文化美化的模式，放弃工作回到家户，而不是以女人转变之后的新态度来过生活；今日绝大多数女人仍以不同的方式来生活。
就如一位女性所说：“这个强迫我们把焦点放在女人有没有结婚上面，这不但不可理喻，商且使我们采取了不必要的防御行为。我们就是我们！为什么这样还不够呢？”
几款美女几多困惑
夕阳下的都市街头，各色美女游弋如鱼，在燥热灰闷的空气中，是都市风景线中可欲可求的清凉与亮丽，报摊儿、书摊儿、广告牌上，更有许多风格化的女性靓装定格，供你仔细端详。现代人怕超了体重克制着口福的享受，可是艳福不浅，一次看不够，再看一次———“你在看我吗，再靠近一点没关系”，化装品广告上美女温文尔雅地对你说。即使你已龙钟老态，也会有美女与你“青春互动”给你生命的鼓励。美女如云，生逢其时啊。但是，美女太多了，就会惹出疑惑：这其中有没有鱼目混珠、瞒天过海、冒名顶替的？仔细检点，真有那么几款。
美女的“草帽”
时下是“美女作家”的牛市，美女们的“作品”———大多是加了柔光的写真傍上一点文字———在抢夺眼球，“美女作家”像批量生产的草帽，能拿几个稿费的女性只要愿意，都可以买来扣在头上遮阳，真是既审美又实用。前几日有位远在美国的华裔作家，近５０岁了，投稿的同时发来一份传真，赫然写着：“大陆现在盛行美女写作，此间友人皆称我为‘美女作家’，我虽谦词不肯受，但是否对小说发行宣传有帮助？”唉，我立刻明白了什么叫做“哭笑不得”。再看那些美女作品，就知道所谓“美女作家”，正是“美色三分，二分身体，一分美文”，读来读去，除了身体形制大小不一样外，其他的就是相似性原理在起作用了。作家乎？美女乎？似乎都不太像。此一惑也。
风里的骨感
《登徒子好色赋》里有言：增之一分太长，减之一分太短；敷粉太白，施朱太赤。此美女可丁可铆正合适，算是魔鬼身材吧。这类美人历史上少有，现在简直就看不见了，没准儿那本就是宋玉自娱的想象。可如今在风里晃晃悠悠的是一架架的“骨感美人”，她们瓦片儿似的酷瘦，包紧的衣服里，那骨头上长出脂肪和肌肉的可能性几乎为零。瘦削的长腿（不够长的话可登一双足够高的高跟鞋）踩在马路上，走出“骨”的力度和某种似是而非的优雅，眼睛不管是大睁着还是半闭着，总是在演绎着脆弱、敏细、不安的无所适从的希冀和等待，让你弄不清这个时代得了哪种营养不良症。或许是“后现代”了吧，流行解构，所以，连女人的许多性征也解构没了？“骨感美人”在时代的风里，是时代的一种生存造型和表情，她们的美丽坚持多久不褪色？此又惑也。
“美女孩儿”
与朋友饮茶聊天，朋友很认真地说；“我觉得你是一个很单纯的女孩儿……”上帝，都“三张”了，还“女孩儿”吗？！看着对面那位几近不惑的“男孩子”，我想：这个时代，人的青春期拉得可真长啊！我知道朋友跟我客气，可别夸我单纯哪。单纯——那是一种境界，在历练了繁复、绮丽甚至污浊之后。一上场就单纯，那叫“无知者无畏”，说我单纯，别不是讽戏我幼稚、无知吧？只是如今，美女们都不敢不单纯了，一位名震江湖、饱经沧桑的好几十岁的女艺人不就多次说：“我们女孩儿……”唉，谁愿和她同列为“女孩儿”呢？不过，明明自己一身泥巴，还硬要做出污泥而不染的尖角小荷儿的人也太多了些，所以，美女实际上就变成了“美女孩儿”。莫非一定要扮出一副娇痴顽呆之态才叫美女？此三惑也。
上海女人
第一次到上海就感觉上海的女人大多很漂亮；而且身材极好。有一回我在南京路上看见一位漂亮的女士；个子高高的；很瘦；穿着长裙；娥娜地走着；当时我就被吸引了；真是有点目眩；不单是她的媚姿；而是她和周围环境那种动人得谐调；有人说上海是很女性化的城市；街道并不是很宽；但很干净并且铺着漂亮的彩色地砖；还有欧式建筑的房子；眼前这一切在与妩媚的上海女人搭配起来；无论谁看了都会陶醉的。
我发现环境与人真是有惊人的适应力；我曾在西部一个偏僻的小县城住过一年；发现那里的街道很脏；路面到处都是瓜子皮；甘蔗皮；在机动车过后就扬起漫天的灰尘；街上的女人懒洋洋地打着牌或着在冬日的太阳下悠闲地织着毛衣；至于穿着就更不用说了；不是她们没有钱来收拾；她们其实不知道如何打扮自己。
到上海才�