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众请，称孝宗为皇考。慈寿皇太后为圣母，兴献帝后为本生父
母，暂将皇字搁起。称孝宗帝后为继父母，称兴献帝后为本生
父母，两言可决，于义最协，聚讼何为乎？
过了两月，因世宗册后陈氏，特上两宫尊号，称慈寿皇太
后为昭圣慈寿皇太后，武宗皇后为庄肃皇后，皇太后邵氏为寿
安皇太后，兴献后为兴国太后，萱荫同春，夭桃启化，好算是
两宫合德，一室太和。老天无意做人美，偏偏寿安皇太后邵氏，
生起病来，医药无效，竟尔崩逝。这位邵太后本宪宗贵妃，为
兴献王母，兴王就藩，母妃例不得行，仍住宫中。所以不必奉
迎。及世宗入继大统，邵年已老，双目失明，喜孙为帝，摸世
宗身，自顶至踵，欢笑不绝。至是得病归天，世宗仍欲祔葬茂
陵，即宪宗墓。屡下廷议。礼官不敢固争。杨廷和等上疏，只
托言 ：“祖陵久窆，不应屡兴工作，惊动神灵。”世宗不纳，
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明史演义 ·442·
决意祔葬，只别祀奉慈殿罢了。礼部尚书毛澄，以议礼未协，
忧恚成疾，抗疏乞休，至五六次，未邀允准。既而疾甚，又复
申请，乃准奏令归。澄匆匆就道，舟至兴济，竟致谢世。先是
澄在部时，申议大礼，世宗尝遣中官谕意，澄奋然道 ：“老臣
虽是昏耄，要不能隳弃古礼，只有归去一法，概不与闻便了。
“以道事君，不合则去，毛澄有焉。惟世宗颇器重毛澄，虽再
三忤旨，恩礼不衰。及闻澄病殁道中，犹加惋悼，赠为少傅，
谥曰文简，这且休表。
且说世宗改元以后，除廷议大礼，纷纷争论外，甘肃、河
南、山东数省，亦迭有乱警。甘肃巡抚许铭，与总兵官李隆不
睦，隆唆部兵殴杀许铭，居然作乱。世宗起用陈九畴为佥都御
史，巡抚甘肃，按验铭事，诛隆及叛党数人，才得平靖。河南、
山东的乱事，系由青州矿盗王堂等，流劫东昌、兖州、济南，
杀指挥杨浩。有旨限山东将吏，即日荡平，将吏等恐遭严谴，
分道逐贼，贼不便屯聚，流入河南。嗣经提督军务右都御史俞
谏，调集两畿、山东、河南各军，悉力围剿，方把流贼一律扫
除。录此两事，以昭事实，否则嘉靖初年，岂竟除议礼外，无
他事耶？
嘉靖二年夏季，西北大旱，秋季南畿大水，世宗未免忧惧。
太监崔文，奏称修醮可以禳祸，乃召见方士邵元节等，在宫中
设立醮坛，日夕不绝。香花灯烛，时时降召真仙，锣钹幢幡，
处处宣扬法号。又拣年轻内监二十人，改服道装，学诵经忏等
事，所有乾清宫、坤宁宫、西天厂、西番厂、汉经厂、五花宫、
西暖阁、东次阁等，次第建醮，几将九天阊阖，变作修真道院。
大学士杨廷和代表阁臣，吏部尚书乔宇代表部臣，俱请斥远僧
道，停罢斋醮。给事中刘最，又劾崔文引进左道，虚糜国帑诸
罪状，乞置重典。世宗非但不从，且谪最为广德州判官，作为
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惩一儆百的令典。杨廷和、乔宇等，只好睁着双眼，由他醮祀。
最被谪出京，崔文犹憾最不已，嗾使私人芮景贤，诬奏一本，
内称刘最在途，仍用给事中旧衔，擅乘巨舫，苛待夫役。顿时
激动帝怒，立将最逮还京师，拘系狱中，已而革职充戍。世宗
之刚愎自用，于此益见。给事中郑一鹏，目击时弊，心存救国，
因抗疏力谏道：
臣巡光禄，见正德十六年以来，宫中自常膳外，鲜有所取。
迩者祷祀繁兴，制用渐广，乾清、坤宁诸宫，各建斋醮，西天、
西番、汉经诸厂，至于五花宫、西暖阁、东次阁，亦各有之。
或日夜不绝，或间日一举，或一日再举，经筵俱虚设而无所用
矣。伤太平之业，失天下之望，莫此为甚。臣谓挟此术者，必
皆魏彬、张锐之余党，曩以欺先帝，使生民涂炭，海内虚耗，
先帝已误，陛下岂容再误？陛下急诛之远之可也。伏愿改西天
厂为宝训厂，以贮祖宗御制诸书，西番厂为古训厂，以贮五经
子史诸书，汉经厂为听纳厂，以贮诸臣奏疏，选内臣谨畏者，
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何至不若唐虞乎？臣虽愚钝，千虑不无一得，敢乞陛下立停斋
祀，放归方士，如有灾祸，由臣身当之。谨此具奏！
世宗览奏，方批答道 ：“天时饥馑，斋祀暂且停止。”未
几又颁内旨，令中官提督苏杭织造。杨廷和以监织已罢，仍命
举行，实为弊政，当即封还敕旨，直言谏阻，世宗大为不悦。
自世宗入都即位，廷和以世宗英敏，虽值冲年，颇足有为，自
信可辅导太平，所以军国重事，不惮谏诤。及大礼议起，先后
封还御批凡四次，执奏几三十疏，世宗虽示优容，意中已是衔
恨；内侍遂从中挑衅，只说他跋扈专恣，无人臣礼，蟊贼未除，
终为国害。说得世宗不能不信。至谏阻织造一事，大忤上意。
廷和乃累疏乞休，正在君臣相持的时候，那南京刑部主事桂萼，
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忽遥上封章，请改称孝宗为皇伯考，兴献帝为皇考，兴国太后
为圣母，并录侍郎席书，员外郎方献夫二疏以闻。为此一奏，
复惹起一番争执，几乎兴起大狱来了。小子有诗咏道：
甘将唇舌作干戈，可奈无关社稷何。
一字争持成互斗，谁知元气已销磨？
毕竟桂萼所奏，有何理由，且看下回详叙。
明自太祖得国，至于武宗，盖已更十主矣。除景帝祁钰，
因变即位外，皆属父子相传，无兄终弟及者。惟武宗崩后，独
无子嗣，当时岂无武宗犹子，足承统绪，而必迎立世宗，惹起
大礼之议，此实杨廷和等之第一误事也。世宗既已入嗣，于孝
宗固有为后之义，然以毛里至亲，改称叔父叔母，于情亦有未
安。诚使集议之初，即早定本生名号，加以徽称，使世宗得少
申敬礼，则张璁等亦无由乘间进言；乃必强词争执，激成反对，
此尤杨廷和等之第二误事也。不宁惟是，廷和等身为大臣，既
因议礼龃龆，隐忤帝意，则此后宵小进谗，政令未合，亦无自
绳愆纠谬，格正君心。盖君臣之际，已启嫌疑，虽有正论，亦
难邀信。如斋醮一事，明为无益有损之举，而世宗惑于近言，
以致遂非拒谏，其情弊已可见矣。故世宗之刚愎自用，不无可
议，而吾谓激成世宗之刚愎者，杨廷和等实主之焉。
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第五十七回 伏朝门触怒世宗 讨田州诱诛岑猛
却说南京主事桂萼，与张璁同官，璁至南京，与萼相见，
谈及礼议，很是不平。萼极力赞成璁说，且主张申奏。适闻侍
郎席书，及员外郎方献夫，奏称以孝宗为皇伯，兴献帝为皇考，
俱由阁臣中沮，不得上达。萼乃代录两疏，并申明己意，运动
京官，代为呈入。当由世宗亲阅，其词云：
臣闻古者帝王事父孝故事天明，事母孝故事地察，未闻废
父子之伦，而能事天地主百神者也。今礼官以皇上与为人后，
而强附末世故事，灭武宗之统，夺兴献之宗，夫孝宗有武宗为
子矣，可复为立后乎？武宗以神器授皇上矢，可不继其统乎？
今举朝之臣，未闻有所规纳者何也？盖自张璁建议，论者指为
干进，故达礼之士，不敢遽言其非。窃念皇上在兴国太后之侧，
慨兴献帝弗祀三年矣，而臣子乃肆然自以为是，可乎？臣愿皇
上速发明诏，循名考实，称孝宗曰皇伯考，兴献帝曰皇考，而
别立庙于大内，兴国太后曰圣母，武宗曰皇兄，则天下之为父
子君臣者定。至于朝议之谬，有不足辩者，彼所执不过宋濮王
议耳。臣按宋臣范纯仁告英宗曰 ：“陛下昨受仁宗诏，亲许为
仁宗子，至于封爵，悉用皇子故事，与入继之主不同 。”则宋
臣之论，亦自有别。今皇上奉祖训，入继大统，果曾亲承孝宗
诏而为之乎？则皇上