按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，来类推人类的躯体。尸体很容易腐烂，不论讲课或解剖都只能匆匆进行，学生没有时间提问，也不允许提问挑剔。教授宣称，加伦的解剖学是一贯正确、绝无错误的，任何知识的进步，都不可能超越加伦的叙述。维萨里每次参加听这种解剖课时，都觉得在如此荒谬的场合里，学生所能获得的教益，“还不及卖肉的屠夫可能教给医生的”。
一五三六年，维萨里二十二岁，应邀协助一位教授编一本根据加伦解剖学摘要的书，这使他有机会对加伦的解剖学作再一次的全面检验。在此前后，加伦常去坟地寻觅人的零碎骨头，带回家里，蒙起眼睛，或者在黑夜里估摸辨别，使自己眼睛不看也能摸得出骨头所属的部位。他比较加伦的描述和真实的人体骨骼后，更加相信加伦对人体构造根本不了解。他深感加伦的错误对后世的影响实在太大了，不能再这样模糊下去了。
维萨里实在是通过异常艰苦的代价，才获得这一深切的感受和知识的。
在卢万和巴黎期间，不论是酷热的夏日，还是严寒的冬天，维萨里经常与二三个学生一起，在深夜里偷偷来到城市的郊外，寻找荒芜的坟茔和无主的墓地，然后掘开这荒冢，盗取坟内的残骨；或者趁更深人静之际，独个儿出去，把绞刑架上已经腐烂不堪、发出恶臭的尸体放下来，割下有用的肢体，包起来藏在大衣里面带回家；然后彻夜工作，研究人体秘密。一五三六年，维萨里自己曾这样记下他的一次“冒险”经历：
“因战争爆发，我从巴黎回到了卢万。在那里，我与著名医师和数学家杰马·弗里西乌斯出去散步，顺着乡村小径替学生找一些常能在这些地方见到的被处决的囚犯的尸骨。突然，我见有一具像是加伦曾经说起的强盗的尸体，我猜想是鸟儿把它的肌肉都啄食一丝不剩了，尸体上有几处还被火烧过，然后被绑在木桩上。所以它的骨骼已经掉得零零落落，仅是以韧带使肌肉的两端连将起来。尸体完全已经干瘪，没有一处显得滋润。这可真是我意想不到的良机。于是，我请杰马帮忙，爬上木桩，把它的股骨从髋骨上卸下来。但我卸的时候，将肩胛骨和手弄脱落了，而这手的手指骨，还有膝盖骨和一只脚，原来就已经没有了的。我这样经过几次，才偷偷将腿骨和臂骨运了回来……我真是多么想得到这些尸体的骨头啊，因此我才深夜独个儿在那么多的尸体中间，爬上木桩，毫不犹豫地把自己想要的东西卸下来，先是运到较远的某处藏起来，等第二天，再把它一点一点地从另一个城门运回家里。”
维萨里就这样，将一块一块的尸骨积了起来，凑成一副完整的人体骨骼，加上另一副猿猴的骨骼可以用来作为比较，决心据此编写出一部不同于加伦传统的全新的解剖学教材。
维萨里的这部著作——《人体构造》（De Humanis Corporis Fabrica）于一五四三年完成，这年他二十八岁，由出版家、他亲密的朋友约翰内斯·奥坡瑞努斯同年在瑞士的巴塞尔出版。
《人体构造》对人体的构造在这么大的程度上作了真实可见的描述，使宗教所宣扬的灵魂——肉体的关系失去了寄托，它的革命性是显而易见的，因此也就必然会遭到攻击。教会和医学界的保守势力竭力攻击作者违背《圣经》和加伦的教导，完全是疯子，是“两脚驴”，是科学的叛徒和人体的罪人。这些保守势力非常强大，对维萨里的迫害也越来越重，最后，维萨里不但不能再进行人体解剖，连大学教授的讲座也没有能够保住。遭此打击后，维萨里绝望之余，烧毁了历年来的著作、手稿和札记，于一五四四年离开了帕多瓦，去了西班牙，但宗教势力仍然不肯放过他。据说有一次，一位自称在旁亲眼看到维萨里解剖的人，声称维萨里用活人解剖、杀人致死。宗教裁判所据此判处维萨里死刑。后由于国王腓力二世的干预，总算免于死罪；但为平息宗教方面的情绪，经维萨里本人同意，让他去耶路撒冷朝圣，忏悔自己的罪孽。在一五六四年，维萨里归航时，途中不幸遇险，死于地中海的赞特岛（Zante）。一年后，一五六五年，《人体构造》印了第二版，不到半个世纪，此书已经被人们普遍所接受，成为欧洲医科学校的通用教材。科学史把解剖学分成三个时期：在维萨里之前，解剖仅是为了解决例如疾病或者刑事案件上的某一个具体疑问而进行；维萨里使解剖成为了解人体正常生理机制的科学；在维萨里的宏观解剖以后，由于显微镜的发明，开创了微观解剖的新时期。可是今天，且不说是一般的人，甚至是医科大学生，恐怕都很少详细了解人类解剖知识的这个艰难历程了。