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基督是首生的意义
但在圣经里，这个「首生」还有另外一个特别的用法，这个与时间没有大的关系，这个与性质发生了关系。所以懂得希腊文的人，Lanefort这样地解说，根据这一个字，意思有两个，一个是优先的，祂是站在首位的。还有一个是主权的，祂是有主权的。所以这个特别的意义是「优先有主权的」。我们由圣经里面看它的例子：
出埃及记第四章22节：「你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子．」那么弟兄姊妹，埃及始于一个古国，那时以色列还没有成国呢。以色列还在埃及作奴隶呢，那么神怎么能说以色列是我的儿子、我的长子呢？对法老说，以色列我的长子。那就是说，在埃及国之前已经有以色列国了，好象是说，以色列国是成立在埃及之先的，在时间上这是讲不通的。所以在这里神的意思就是说：「以色列是我的长子，他们是有优先权，他们是有主权的。」因为神要以色列作万国之首，所以从这里这给我们看见，这个长子，这个首生乃是有一个特别的意义。
诗篇八十九篇27节：「我也要立他为长子，为世上最高的君王。」这个话是神指着大卫说的，神说我要立大卫为长子，为首生的。我们知道在大卫作君王之前，不知道有多少的君王已经存在了。就是在以色列国里，大卫也不是第一个君王，扫罗才是第一个君王。但是在神的国里面，神说我立大卫为长子，在众君王之中，他是最高的，他是优先的，他是有主权的。换一句说，所有的君王都要根据他那时的光景，他是一个榜样，好象神把他立起来了，这是我的长子，你们要像他那样，这样你们才是合乎神心意的君王。
所以我们看见在圣经的里面，神说我们的主是「首生」的，在所有创造里是首生的。并不是说，祂是第一个被创造的。乃是说，在所有的创造里祂是站在一个优先的地位，并且祂是有主权的，神把祂设立起来，要叫万有都要归向祂。这是首生的意义。
根据圣经的话，常常有这样的意思，比方说亚伯拉罕。谁是亚伯拉罕的长子呢？谁是第一个生的呢？以实玛利。但在豫言上，谁是长子呢？谁得长子的名分呢？以撒。因为以撒是从应许生的。不但是这样，以撒也有两个儿子，一个是以扫，一个是雅各。谁先生下来呢？他们虽然两个人在那里争，但是还是以扫先生下来呀！可是长子的名分归给雅各。所以再看下去，以色列有十二个支派，流便是最早生的，他是长子，按着时间来说他是长子，但是因为他犯罪失去了长子的名分，则这个名分落在约瑟的身上。他得着了双份的产业。所以在圣经里面，常看到这个特别的用途。在歌罗西书里面就是这样的用法。我们中文圣经为着要保险一点，所以说：「是首生的、在一切被造的以先．」如果你知道祂是一切被造之先，那么祂就不能是被造了。所以我们看见，我们的主乃是首生的。
祂在所有的创造里面，祂是站在一个优先的地位上，祂对于所有的创造有祂的主权在那里，神把祂作为一个模范、一个榜样，一切能就祂的，能符合祂的都为神所喜悦，如果一切不能能符合祂的都是神所弃绝的。这是神对于创造的一个旨意。
万有是在祂里面给造成的
下面就说：「因为万有都是靠祂造的。」这个在翻译的时候发生了一个难处，不但是英文圣经就是中文都同样的有了难处。所以当翻译的人翻到这里的时候，他们觉得很困难，因为按着原文希腊文来说，这个字是“in”在里面。那么万有又都是在祂里面造的，怎么可能呢？我们说“宰相肚里能撑船〃，那是表明说，他里面的容量很大。那么万有在主耶稣的里面而被造，那么你说这位主是多大，但是翻出来又不像中文也不像英文，所以在翻译的时候，英文就翻成“by〃；中文就翻成“靠〃。其实是在祂里面造的。
这是什么意思呢？这是好象一个建筑师，他要建造一个房屋，而这个房屋还没有动工，就是连观念都没有。但是在这个建筑师里面就有了一个概念，它在他里面根据这个人的品格，他里面有一个理念，就划出图来了，以后这个房子就是根据这个蓝图来建造。如果这个建筑师是一个非常有美术思想的，那么他在那里设计的房屋是非常有美术观念的，因为把他的性格发表出来了。如果这个建筑师是非常实际的人，那么他在那里设计的房屋是非常实用的。这是我们都懂的，所以可以说这个建筑物是在建筑师里面造的，因为是他把这个建筑物的特点设计出来了。
现在我们清楚了，在万有中不论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，我们看见都是在基督里面设计的，我们的主乃是创造的设计师。而祂在那里设计的时候，是根据祂的品格，所以诸天就在那里述说祂的荣耀，穹苍都在彰显祂的美丽。我们在万有的创造里面，我们能看见我们的主祂是怎样的一位主，我们的主是一个美术家，你看日落、日出那实在是美丽。我们的主也是一个音乐家，你听见那些鸟在那里鸣吟，歌颂音韵实在是动人。我们的主也是一个懂得机械的，你看见天地间星宿的运行，天气的转换。所以你就看见一切都把主里面的荣耀彰显了出来，不管是有形的，或是无形的，有很多的东西都是无形的。弟兄姊妹，我们所看到的是地上的，还有天上我们看不见的，我们所看见的都是看得见的，还有很多看不见的，如天使。我们是看不见他，但是不能说我们看不见他就说没有天使的存在，等等很多很多的。不但是这样，连有位的、主治的、执政的、掌权的，神在这个宇宙的里面，祂设立了的这些管理的人都是祂所创造的。所以我们要记得万有都是在祂里面设计的。
「一概都是借着祂造的。」祂不但是设计者，也实在是建造者。祂不但是设计师，也是建筑师。万有都是祂造的。箴言第八章22…31节中，那里有很美丽的描写，「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。祂立高天、我在那里…祂在渊面的周围、划出圆圈、上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、为沧海定出界限、使水不越过祂的命令、立定大地的根基…那时我在祂那里为工师、日日为祂所喜爱、常常在祂面前踊跃、踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人中间。」神在那里创造万有都是祂的儿子基督在那里作工程师的。所以祂所造的都是好的，神看见所造的都说：很好！很好！因为都是我们的主所造的。
万有是为着显明基督而被造的
不但如此下面说：「又是为祂造的．」不仅仅是“byHim〃，也是“inHim〃，更是“forHim〃。也是为着祂造的。为什么神定意要造万物呢？很简单，是为着祂儿子造的，神造天使也是为着祂儿子造的，神造天也是为着祂儿子造的，神造地也是为着祂儿子造的，神造你、我也是为着祂儿子造的。祂的儿子不但是建筑师，不但是工程师，也是那个承受万有的主，神把万有都赐给祂的儿子，让祂的儿子承受万有。弟兄姊妹，如果你看见这个的话，那么我们所信的这位主耶稣是多么的大呢？地球不大，宇宙不大，整个的宇宙也不大，神纔大，我们的主纔大。因为一切都是在祂里面，也是靠着祂造的，也是为着祂造的，你想这位主荣耀不荣耀！我们能认识这位主实在是有眼光，这是多么有体面的事。感谢赞美主！
基督是新造的源头与结局
但是这个还不够，在主的那个异象的里面，我们看见还有第三方面的关系，「祂与新造的关系」。祂不但有一个旧的创造，旧的创造被罪所玷污了，旧的创造已经破坏了，所以神就来了一个新的创造，这个新的创造就是教会。所以祂在这里说，祂是教会全体之首。我们的主祂在地上的时候，你想想看，这位