按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
接著是藉由金刚萨缍法来清净。究竟来说无有需要清净的事物，没有去清净的这个人，也没有清净这回事，但我们不能就此为止，无明染污还是会生起。我执的幻化知觉只会使我们无尽地受苦，因此我们需要俗义谛的善巧方便来清净转化。金刚萨缍是从实相瑞格巴所产生，由于金刚萨□的甘露之流，我们的染污完全地清净了，这是藉由观想、持诵百字明咒来清净。所有事物最真实自然的本来面目自始就是清净的，如同虚空一般。这是金刚萨缍究竟的清净。
现在来说献曼达，这是为了积聚福德。为什么需要积聚福德来开显智慧呢？这是因为我们执著一切幻化的外境，有虚幻就有清净虚幻的方法；因为可以清净所以也有积聚福德的方法。供养你的身、你所拥有的及荣耀是相对的、象徵性地献曼达。就胜义谛的见地来说，以上这些都是不实有的，就像清朗空旷的天空。如果你能安住于本初觉性的状态，就是胜义谛的献曼达及积聚福德。
在与上师相应的修习中，由于因缘和合的关系，我们的心是迷惑的，上师的出现正是启发心清净性的来源，每当忆起上师就会感受到清净，由于我们心的染污及感受到上师的清净，上师的存在与我们对他的虔诚信仰形成一种相对。就外而言，你观想上师、诵祈祷文、领受上师的灌顶与加持，这些都只是外在层面的、俗义谛的上师相应法。
到目前为止你一直在对象徵性的、明显可见的上师祈求，于是你说：「上师化为明光与我融合为一。认出自性的胜义空即是究竟的上师。」
如果你问究竟的上师到底在哪里，他就在你心究竟的自性之中。绝对的瑞格巴状态即是上师的圆满成就。保持觉察瑞格巴就是胜义谛的上师相应法，就是外在的加行如何关连到内在的加行。
**************************************************************
【录自：三乘杂志】