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“我的眼里只有你”——谈“丁克”心理
隔壁的阿林与阿芳结婚已经十余年了，至今仍然出双入对，卿卿我我，好象正在谈恋爱的一样。没有孩子，没有家庭负担，生活得很潇洒。邻居门都用异样的眼光看他们，弄不懂他们的“葫芦”里卖的什么“药”。
其实更为弄不懂的是他们双方远在外地的家长，尤其是阿林的父母盼孙子心切，经常来信催促他俩再忙再累也得生孩子，要不年龄大了可有生命危险。说是说，做是做，不管父母怎么着急，他俩仍然是“稳坐钓鱼船”。在一次偶然的聊天中，阿林泄露了人们百思不得其解的秘密。他说，这个世界像万花筒般充满着诱惑，高楼大厦、宝车别墅、美食盛装、红男绿女，诱惑力实在太大。同时又机遇与挑战并存，处处有竞争，时时有压力。只要你不甘人后，不愿示弱，就得投身于竞争的洪流。因此我们为了轻装上阵，掩盖了对孩子的渴望，选择了丁克家庭的模式。
所谓的丁克家庭，就是指无子嗣的家庭。在新人类看来生儿育女要耗费青年人的很多很多的精力与财力，孩子这个“第三者”不仅插足于夫妻之间，分散、淡化夫妻感情，还给离婚后造成拖累。孩子从降生之日起，就给夫妻套上了夹板，让你一生为他拉套。上学、考学、就业、结婚、照顾他们的子女，等等，几乎要耗费父母的一半以上的精力。他们把自己建构的“二人世界”视为爱情的伊甸园，无拖累，无羁绊，一心一意地搞事业，真心实意地享受着“我的心里只有你”的爱情的甜蜜。
这种丁克家庭的选择，别人无权干涉。不过当事者只注意到眼前的利益而忽视了长远利益，只注意到享受与创造而忽视了自我使命。以偏概全，舍远求近，其心理归属当列不健全心理或偏执心理的范围。就人的一生来说，既有童稚之趣，又有情爱之欢；既有事业之求，又有天伦之乐，从而构成了情趣盎然而又复杂多变的人生乐趣。我们除对丁克家庭给予必要的理解之外，还应负责任地指出，丁克族的顾其一点而不及其余的做法，不能说不是陷进了心理的误区。
人生在世，应该说肩负着人类繁衍和创造人生价值的并行不悖的双重使命。人类不能繁衍，人才必然断档，社会就不能发展。我们虽不主张将人作为生育的机器，无所控制地繁衍后代，但必要的繁衍，特别是高素质的人类适度繁衍，还是应该提倡的。从目前的丁克家庭来看，基本上都是高素质的人才，为了眼前的事业和夫妻的生活享受而放弃良性基因的延续，对人类发展只能是一种损失。此其一。
其二，人生在世，不是工作狂，也不是享乐狂，万紫千红才是春，丰富多采才是情。人要创造，要开拓事业，要为社会奉献出自己的聪明才智，但这与家庭生活，与生儿育女并不矛盾。同时人作为有感情的高级动物，其感情世界是多姿多采的，这里有夫妻间的爱情、父子（女）和母子（女）间的亲情、祖孙间的隔辈情，构成了人生的生命交响曲。在这支交响曲中，情爱之乐、亲情之乐和天伦之乐是最强劲的乐章。当你的孩子叫着爸爸妈妈，向你蹒跚走来时，当你的孩子把掰好的橘子瓣塞在你嘴里时，当你的孩子获得高考状元金榜题名时，当你的孩子在你住进医院像你照顾他那样照顾你时，你难道感受不到一种任何感情都不能替代的亲情之乐和天伦之乐吗？这种乐趣是情爱之乐的自然补充，舍此，人生就是有缺憾的。
其三，不要因暂时的劳累和孩子的负担，而放弃未来。有的丁克家庭忧心于分娩的痛苦、尿布烦恼、青春的“荒芜”，把育婴的每一步都视为“选择的失误”。其实育婴艰难，只有一二年的光景，与人生的长河相比，只不过是短短的瞬间。因小而失大，因暂时而失久远，不更是选择的失误吗？诚然，短暂青春的二人世界是美好动人的，可是在你事业成功，人过中年之后你会从浪漫的情境中回归到现实之中的。那时你的眼里就不止有一个他（她）了。
三、人 格 篇 “既生瑜，何生亮！”——谈嫉妒心理
《三国演义》里的周瑜是东吴颇有军事才干的将军。在同诸葛亮的较量中；他总想置刘备、诸葛亮于死地；可是却常常略逊一筹。诸葛亮针对他气量狭小的性格弱点，巧设“三气周瑜”之计，使他“怒气填胸”，“金疮迸裂”，仰天长叹一声：“既生瑜，何生亮！”而气绝身亡。周瑜的这句遗言，实际上是他的嫉妒心理的写照。他不是检讨自己的军事才略的不足，而是嫉妒诸葛亮的才智高于自己，最终使这个叱咤风云的人物，年仅36岁就终命“巴丘”。周瑜因嫉妒而身亡的例证，虽然属于极例，但也充分说明不能小觑嫉妒，它不仅伤人而且误己，是人生的一种腐蚀剂。
嫉妒是一种难以公开的阴暗心理，也是一种以自己地位相似、水平相近、年龄相仿的同辈人为指向的带有敌意的心理倾斜现象。这种心理情绪的特征是：不能认可他人比自己强，只能陶醉于他人不如自己或以他人的失利为满足的情感体验之中。这是一种消极的心理品质。
美国精神病理学家韦恩·戴埃在《你的误区》中，把嫉妒视为“‘寻求公正’的一种表现”。在他看来，“由于别人的行为造成自己精神上的不愉快”，嫉妒心理恰恰是为寻求一种精神上的平衡，而施展的自卫手段。如，有的人在评定职称时没有入围。他不是检讨自己业绩的不足，而是对晋升者品头论足，以自己之长比他人之短；有的人看到同龄人在工作中获得了显赫的业绩，就像狐狸吃不到葡萄那样，酸溜溜地忿忿不平。这类心理活动，都是因为他人的行为导致自己精神上的不愉快，觉得自己受到不公平的对待，由是而埋怨别人，嫉恨别人。
其实，这种嫉妒心理表象看来是对所谓的“不公正”行为给予回应，实际上是缺乏自信心的表现。 人的自信心是一种自爱的心理情绪，真正自爱的人，既不会用别人的错误惩罚自己，也不会因别人超过自己而恼恨不已。面对眼前的风云变幻，你会视若过眼烟云，做到任凭风浪起，稳坐钓鱼船。具备了这样的“主心骨”，“公正”与“不公正”那就都不在话下了。如果你固执地认为某种行为使你产生“不公正”的感觉时，就会因嫉妒而陷入某种盲目性。这种嫉妒心理的选择，不仅会使你增加许多烦恼，还会使你把对方看得高于自己，削弱自己的自信心理和自爱意识。虽说这类嫉妒不会构成对对方的实质性的损害，可是任何事物都处于对立的统一体中，量变促进质变。如不加分析地为这种嫉妒开放绿灯，那就会在由小到大、由少到多的量变的过程中，逐渐发生质变。正如桓宽在《盐铁论》中所说：“土积而成山阜，水积而成江海”，嫉妒之心壅积过多，也必然适得其反的。
我国的古书上不乏这样的警句：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”民间也有“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”的说法。这说明嫉妒心理有着源远流长的历史积淀。嫉妒如果变成习惯化的思维及行为方式，就成为压制、报复的狼牙棒了。当嫉妒盘踞在居心叵测、心胸狭窄的人的心里，就会与颠覆意识狼狈为奸，与社会情绪相呼应，从而使比他强的同辈人都被视为攻击的靶心，遭受灭顶之灾。这种嫉妒是以置对方于死地而后快的。有位身历坎坷的知识分子，原籍在农村。高中毕业时，正值左倾思潮泛滥的年代，当他的“政审表”寄到村里时，他那掌权者的老同学，嫉妒他的才学，就�