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如果把荀子说的“身”比作产品，把荀子说的“口”比作广告，“身能行”加上“口能言”，才是“国宝”。
人与世界的关系，本质上是需要与满足的关系。销售本身也会产生力。
广告有多种形式，以文告之，以物示之，以语动之，以视听形象诱之。文学宣传是最基本的形式。假如把广告视为一个物质产品，物质产品需要精雕细刻，创作广告必须倾注心血。
广告属于艺术范畴。但它没有一劳永逸，没有三秋的成熟，是一个不断再生的艺术。
这犹如画坛“创新魔”毕加索。对千古的“成熟当然好”的公理敢说：“不！”
毕加索在写实主义时期、蓝色时期、玫瑰色时期、立方主义时期、原始艺术化时期、超现实主义时期，以及各种画风交杂时期等，共创作45000件珍品。画风不停地变。观众骂他是“邪恶的天才”，评论家惊叹他是“艺术的变色龙”。最后，举世公认，他是“一个点石成金的稀有之才”。他的成功之秘在于，他的作品“全像是没有完全盛开的鲜花，或像是各类将熟未熟的鲜果”。
广告——对万千公理敢说“不”，追求着那“不成熟”。
广告可以“载舟”亦能“覆舟”。
就本质而言，广告是付费形式的传播，只要付费任何人都可以透过媒体刊登广告。
刊登广告与媒体之间的关系，有人把它比喻成“圣人、恶棍与剑”，媒体好比一把剑，负责编审广告的媒体业务人员就是铸剑之人。如果把宝剑交给了圣人，则可以帮助厂商拓展业务，起到“振聋发聩”的效果；如果把宝剑交给了恶棍，则广告将夸大诈骗，引人上当，遗祸人间。
在媒体方面、在政府相关单位方面、在提高广告收入与维护社会责任的相互冲突下，要拿出道德勇气去拒绝不良广告；要站在公众角度去检验广告；要设置专业人员负责审查广告。
长于弄舟之人，当避水害而趋水利。
中国这个古老的东方大国，在其漫长的历史上，每逢繁荣强盛的时代，都向世界敞开着它的大门。通过一条对外通道，发展广泛的经济交流。
今天，为了中国的发展和富强，必须进一步扩大对外开放的深度和广度，全方位地深化开放。
广告对于产品宣传，不仅仅是去执行、去服从、去维系工作，而且还要去发现、去创造、去展现产品的精神力量。
市场这个课堂，有深奥的商品流通大学问。
一切企业、企业家，进入商品经济的殿堂，第一步则是广告之门。
以为序
编者
…
广告论
广告论导言
经济的繁荣，必然带来广告的发展。在市场经济条件下，企业生产出产品，并不等于创造了价值，只有为消费者接受，才能转化为财富；而影响消费者，恰恰是广告的最终目的。
企业制造商品，而广告创造消费。
广告，是正在被人们认识的产业。
国际上的大企业家，都有一套“媒体战略”；世界名牌产品的背后，一般都跟着一个比较稳定的广告公司；世界广告理论，注重的是产品功能特征，把握的是企业——产品——消费者三者合一的整体战略。
现代广告的概念，广告信息的传递，变成一种说服性的传播活动。介绍的商品有新价值，是高品质，给人生活增添情趣，进而激发人们购买行动。
企业管理者观念的更新，使广告受到企业界广告重视，加之工商界的关注，使广告如同有源之水长流不息。
金融、保险、商业、服务业、旅游业广告的突出发展，说明广告市场具有巨大的潜力。
美国通用汽车公司的雪佛兰汽车，是世界上花费广告费最多的一种商品，年广告费达2亿美元。在英国，1989年平均每条电视广告费达20万英镑，大大超过我国播出时间为40多小时的电视剧《渴望》的拍摄费用。
现代广告艺术，不管怎样变，它都离不开用美的形象去征服大众。广告符合审美心理，才易为人们所接受认可。塑造亲切感人的艺术形象，用“形象”说话，由完美的形象引发人“喜爱”的情感。
中国传统文化的直觉、直观和经验把握为明显特征。它代表、反映中国人思维方式上的特点，即中国人更习惯于类比、直觉和想象，喜欢感性经验把握。
广告宣传多从感性形象和直觉出发，而不是用概念说服。
消费者的人均收入，中国呈多层次。
全国高收入者约占20％，这是高层次消费群体市场；不到10％的人口温饱问题刚刚解决，尚有3％仍在温饱线以下的贫困人口，是低层次消费群体市常在城市，沿海地区的职工年人均比其他地区高280元，达2000元；同样农村，西北高原几省农民年人均收入只在300～600元之间，而沪、京、津及浙江省的农民均超千元，上海农民可达1664元。
中国市场是商品积压与短缺并存；供过于求和供不应求商品品种分别均占1/5；产品滞销与潜在购买力并存；城市商品供应有余与农村商品供应不足并存。
市场不均衡性、多层次性，需要高中档配套的商品才能满足。
——这是广告业的客观与现实。
消费是生产的根本目的。发展消费既是发展生产的目的。
传播消费知识，更新消费观念，才能创造新的消费方式。
——广告则是有效的消费教育工具。
消费教育不仅是销售服务方式，而且是一种销售策略和措施。
开放——追求新的创意。
创新——是对未来的开拓。
现代消费者，已不再满足于简单的实用型产品，人们越来越试图在商品大潮中寻求各自的爱好、趣味和审美价值的落脚点。
这是广告理论的依据。
这是广告理论质的飞跃。
广告文化也是生产力
科学技术是最重要的生产力，已为全社会所公认。
文化是发展经济的杠杆，文化也是生产力，却鲜为人知。
改革从经济意义上讲是生产力发展的需要。
人类社会，任何一个新的历史时期，都是以新的生产力的出现为标志的。
在中世纪至文艺复兴的转折年代，培根提出了一个伟大的论点：“知识就是力量”。
人们常说的信息社会就是知识、智力社会，而这种“知识的生产力”，已成为决定生产力、竞争力、经济成就的关键因素。
现代化生产力的力量源，已经从“物理空间”转向了“知识空间”。就是说，发展现代化生产力，关键已不是增加物质投入或资金投入，而是增加知识投入。
只理解产品的功能的作用是不够的，广告本身也会产生力。
知识和信息是具有决定意义的战略资源和变革力量。广告文化，从本质上说是“软科学”，具有生产力的性质，它也是科学生产和教育生产的重要组成部分。
广告文化，以知识生产力推动社会生产力。
万宝路香烟是1924年在美国问世的。生产商把它作为专对妇女市场的牌号。尽管当时美国的吸烟人数年年上升，但万宝路销路却始终平平。
第二次世界大战结束后，美国吸烟人口继续上升，万宝路销量仍然不佳。
一个广告公司，大胆提出：让万宝路牌子创出一个闻名世界的男子汉气概的香烟来。万宝路的广告不再以妇女为主要对象，而是用硬铮铮的男子汉——美国牛仔形象作广告。这牛仔上马的姿式，坐在马上的神态，遛马的手势，这一切都具有男子汉气概。
万宝路香烟，在牛仔广告的帮助下，1968年底已占美国市场香烟销售量的13％，跃居全国第二位。1975年取代威斯顿，登上全美销售量第一的宝座。
这故事不平常，道理也深奥。
同样一个牌子，广告形象不同，厂家地位是天壤之别；有人做过试验，制成筒装万宝路，口味质量同正宗包装的万宝路一样，却只有21％的人愿买。
可见，万宝路香烟的真正魅力在于广告文化。万宝路香烟的真正口味在很大程度上是依附于广告所创造的美国牛仔的形象之上的一种附加因素。
“人是文化的存在”，人不仅制造工具，而且制造交流工具。
广告在万众参与的宏大机制中，逐渐形成一种独特的文化。广告在创造和培育新的文化观念方面，承担着先锋模范作用。
广告已由从前的对市场销售系统的作用，发展为对企业商品研制、设计、生产、包装、销售等生产活动的全过程服务。