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公孙接仰天长叹：“晏子果是聪明人啊。我不要桃子，那是不勇敢；我要了桃子，别人又怎么办呢。不管怎样，国君命令我们按功劳大小吃桃子，我别无选择。那我就先说说吧——我第一次打死过一只野猪，第二次又打死过一只母老虎。像我这样的功劳，可以吃桃子。”于是，拿了一个桃子啃。
田开疆说：“我独自一人，挡住大批敌人两次冲击，把他们击退，我够资格。”于是，也挑了一个桃吃。
古冶子说：“我保着国君横渡黄河到晋国去，一只大鼋咬住了我们的马，把马拖下水。我跳下黄河，逆流潜行百步，又顺流起伏九里，才抓住那大鼋，把它杀死。我左手握着马尾巴，右手提着大鼋头，像仙鹤一样跃出水面，渡口的人惊讶呼喊，都以为见到了河神。像我这样的能耐，理应独吃一个桃子。”说完就站了起来。
前面那俩人说：“还是你厉害！我俩的勇敢赶不上你，能耐赶不上你，拿桃子却不谦让，这就是贪婪啊。知耻不死，算什么勇敢？”于是，这俩交出了桃子，刎颈自杀了。
古冶子说：“其实你俩合吃一个桃子，我独吃一个，就可以了。可惜你俩都死了，唯独我活着，这是不够哥们。羞辱别人，吹捧自己，这是不义。自我悔恨，却不敢去死，这是无勇。”于是也放下桃子，拔剑抹脖子了。
晏子真毒啊，真缺德啊！“齐人三杰”深明大义，从容蹈死，气度宏远，令人仰慕如滔滔江水，绵绵不绝。可恶的晏子却硬说他们祸国殃民之人。从上边他们的对白看，哪一点是坏人了，都是泱泱君子、慨然侠士之风。晏子这“二桃杀三士”的损招，对君子有效，于小人无效（小人自私爱命，才不会为了俩桃子而着急呢）。这哥仨中招，就说明他们是君子（君子热爱荣誉，讲原则，所以二桃能杀之）。好人都活不长啊。晏子却偏要杀这样的君子，这就是其政治污点。后人把对三士的哀怜和晏子的鞭挞，写在古诗《梁甫吟》之中：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓？田疆古冶子。
力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋？国相齐晏子。
晏子残杀“齐人三杰”，看得出来他对当时贤人、能人是压制限制使用的态度，这也是他老人家得以在政坛鬼混四十年而不倒的原因。我们如果生活在他那时的齐国，等着受气去吧！
祸起萧墙七
说完齐国相国晏子，再说说他的领导齐景公。齐景公这人有骨气，继位之初就想跑到国外去抢滩。他在访问晋国期，叫嚣“与君代兴”，意思是我想称霸，取代你们晋国。
为了打击齐景公，晋国出动战车四千辆（简直是天文数字，武王伐纣时才三百辆，春秋五大战役一般单方不过几百辆），气焰如火如荼，跑到齐国的家门口去大阅兵。齐景公嘴还硬，还是不服。晋国人以威严的辞令将齐景公吓唬住，并把旌旗顶子加上飘带，表示将要用兵。齐国方才恐惧。
齐景公从此明白，当霸主是要拿出行动来的，于是他找来了司马穰苴，训练齐国陆战队员。司马穰苴是个兵法家，在一本知名的兵法《司马法》中贡献了很多篇章。不过这本书现在只剩五篇了（原来一百五十五篇），而且真假难辨。司马穰苴主持军事以后，一度赶走了一小拨晋国骚扰者和燕国入侵军，但由于他是新兴田氏家族的亲戚，齐景公遂对他限制使用，没多久就革掉了他的职，使他悒郁不乐，抱病而死。
齐景公为政到了第三十个年头，也不想“代兴”，也不想“争霸”了。他开始懂得享受，大造宫殿，广聚狗马，厚敛重刑，穷奢极欲，残酷盘剥贫下中农。当然，这也许是事实，也许是被晏子在自家著作中大肆渲染后的，以推诿晏子治国无功的罪责。据《晏子春秋》里说，野有饿殍的季节，齐景公后宫的马儿却吃着香喷喷的小米，睡着文绣绫罗的台阁。国君仓库里的好东西，多得吃不了：牛马老在栏牢里，牛肉都硬得嚼不动，酒都放酸了，小米变成土块块，衣服也多得穿不完，长了虫子。
齐国的滥刑却到了戏剧化地步，被刖了脚的老百姓太多了，只好买假脚装上。市场上的真鞋很少有人问津，假脚倒是非常走俏。走在临淄的穷人区里，鬼影比人影还多，鬼们衣衫破烂，面黄肌瘦。鬼孩子瘦骨嶙嶙，瞪着大眼；老年的鬼佝偻着身子在地铁口乞讨，晚上就睡在建筑物的排气孔旁边（那是纽约）。
晏子于是在《晏子春秋》中劝齐景公说：“咱们收的税太重了，政府必须厉行节俭。据晏子说，齐景公当即表态：“以后少砍些人脚，多砍些政府预算”。可是没过两年，齐景公又要大修宫殿了。
接着，晏子又在书中给他的国君扬恶，以衬托自己的贤明：齐景公是越老越喜欢饮酒，有时候招人聚饮，连饮七天七夜。饮一阵，乐一阵，睡一阵，房事一阵，朝廷政事全荒废了。陪酒的官员和宫女们都累坏了，齐景公醉得摇摇晃晃，还毫无收场之意。大夫弘章以死相谏，齐景公不以为然，哈哈大笑，说：“弘大夫，来，跟寡人一口闷。”
晏子拱手对弘大夫说：“恭贺大夫啊！你刚才进谏，有幸遇上的是我们贤明的国君。如果你遇上桀纣那样的暴君，你早就身首异地了。”
齐景公一看晏子把桀纣都抬出来了，酒吓醒了一半儿，认识到了错误的严重性。齐景公改正，不喝酒了，改出行了。阳春三月，风和日丽，齐景公带着小老婆和宦官们前呼后拥，笙歌乐舞，到鸟语花香的世界游玩，不料遇上一堆白骨，骷髅们笑嘻嘻地咧着嘴。齐景公大喊晦气。晏子说：“大王每次出游，方圆几十里的老百姓，都得交出车马供您驱使，献出财物供您消费；而他们自己却在饥寒交困中化为白骨。如果老百姓造反闹事，诸侯乘机入侵，国家就完蛋啦。”
齐景公赶紧谢罪，收敛白骨，赈济百姓，还给自己下禁令，三个月内不许出游——晏子的能耐，也不过就是叽叽歪歪地提点意见。作为相国，像管仲那样拿出一套政治经济的强有效体系来推行是正经。提点儿意见，不过是谏官的职责，晏子在书中屡屡规谏齐景公，且不说其中虚构的成份，难道他这么写是想证明自己充其量是个谏官的料吗？国家闹到这个地步，首先是晏子的责任，这家伙不知引咎辞职或者兴利除弊发动改革，而居然只是在书中一味挖苦自己的老板。他说，齐景公不出去远游，在家也不闲着，就哄自己小儿子嬉戏。齐景公口衔着绳子，学做牛，让小儿子牵着走。儿子跌倒，齐景公的门牙全部拉折（这就是“俯首甘为孺子牛”的出处）。这个老顽童还找人做了一双腐败的鞋，鞋带是黄金做的，上边嵌银，联缀以珠宝，鞋孔是上乘的玉石，鞋长一尺，美不胜收。他穿着这双大鞋上朝，因为太重，能抬起脚却迈不开步。齐景公的后半生，大体如此。
据说齐景公还是个美男子，有一天发现有人色迷迷地盯着他偷看，就抓起来盘问。这人是个gay（同性恋者），齐景公打算处死他。晏子又来了，劝道：“压抑人的正当性欲是不道德的，仇视人之所爱也是不吉利的。”齐景公觉得有道理，不但赦免了这家伙，还命令他服侍自己洗澡，随便看，免费看。（晏子天天不干正事，不去上班，只是处处时时盯着齐景公准备随时提意见，还能干点别的吗！我觉得他是当太监的料。）
其实同性恋不是我们的专利，同时期的古希腊也盛行同性恋。富家儿子年满十三岁就被托付给一个大男人，由他用全部智慧去关爱培养，包括一起睡觉。亚里士多德、苏格拉底、柏拉图都有同性恋事迹。老柏的“精神恋爱法”其实就是针对同性的。据说，斯巴达军队很少战败，原因之一就是士兵之间盛行同性恋，有“爱人”在身边，宁愿战死也耻于退缩。
由于齐景公整天奢侈昏聩地混日子，晏子又不好好上班，天天陪着他浪费时间，俩人就把齐国搞得乌烟瘴气，直接导致君权旁落。相国晏子惊叫：“齐国快要完蛋了。”（那还不是你搞得，首先就应该追究你相国的责任，还好意思�