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相应部经-第23章

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    我天主帝释   无作悲绝望
    得安乐道者   示其最胜道
  
  十一
  
    '帝释:'
    若是无所作   决无有老者
    此实涅槃道   须师摩去往
    我亦往其处
  
  十二
  
    诸比丘!其实天帝释,自生功德果报,以统理忉利天,应是努力精进之称赞者。诸比丘!汝等于此,于此善说之法与律出家,未达者为达,未到者为到,未实现者为实现而努力、奋励、精进者,汝等能显耀此事。”
  
  '三' 第三 旗尖
  
  一
  
    '尔时,世尊'住舍卫城祇树给孤独园。
  
  二
  
    其时,世尊言诸比丘:“诸比丘!”诸比丘奉答世尊:“唯然!世尊。”
  
  三
  
    世尊以此宣说:
  
  四
  
    “诸比丘!远昔天与阿修罗挑起战争。
  
  五
  
    诸比丘!时天帝释呼忉利诸天。“友!若赴天部之战,起毛发竖立之恐怖、战栗者,汝等当看我旗尖!汝等若看我旗尖者,起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
  
  六
  
    汝等若不看我旗尖者,则看波阇波提天王之旗尖。汝等若看波阇波提天王之旗尖者,起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
  
  七
  
    汝等若不看波阇波提天王之旗尖者,则看婆罗那天王之旗尖……'乃至'
  
  八
  
    汝等若不看婆楼那天王之旗尖者,则看伊舍那天王之旗尖。汝等若看伊舍那天之旗尖者,起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
  
  九
  
    诸比丘!若看天帝释之旗尖、波阇波提天王之旗尖、婆楼那天王之旗尖、伊舍那天王者,或可去除;或未可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
  
  十
  
    何以故?天帝释未离贪、未离嗔、未离痴、有胆怯病而战栗、恐怖,是逃避者。
  
  十一
  
    诸比丘!我亦语如是:“汝等或往森林,或于树下,或入空屋而起毛发竖立之恐怖、战栗者,其时当念我!彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
  
  十二
  
    诸比丘!汝等若忆念我者,当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
  
  十三
  
    若不忆念我者,则以忆念法,法乃由世尊之所善说者。有现在果报、不隔时,当得云来见者,导引于涅槃者,是有识之士之各自所当知。
  
  十四
  
    诸比丘!汝等若忆念法者,当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
  
  十五
  
    若不忆念法者,则忆念僧伽。世尊之弟子僧伽乃善行者。世尊之弟子僧伽乃真正行者。世尊之弟子僧伽乃正道行者。世尊之弟子僧伽乃可尊教之修行者。即四双八辈是。此世尊之弟子僧伽值得供养、值得尊敬、值得布施、值得合掌礼拜、是世间无上福田。
  
  十六
  
    诸比丘,若忆念僧伽者,当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
  
  十七
  
    何以故?诸比丘!如来、应供、等正觉者,乃离贪、离嗔、离痴、无胆怯、无战栗、无恐怖、无逃避者。
  
  十八
  
    世尊如此宣说。善逝说已、师更宣说次偈曰:
    林中或树下   孤寂场所时
    诸比丘思念   正等正觉者
    汝等无恐怖   若是世间主
    人中之牛王   不忆念佛者
    则忆念善说   导引涅槃法
    不忆念善说   导于涅槃法
    则忆念僧伽   无上之福田
    如是佛法僧   若以忆念者
    比丘等恐怖   汝等当无有
    毛发之竖立
  
  '四' 第四 吠波质底(忍辱)
  
  一
  
    '尔时,世尊'住舍卫城祇树给孤独园:
  
  二
  
    世尊宣说于此:
  
  三
  
    “诸比丘!远昔有天与阿修罗之战。
  
  四
  
    时,诸比丘!吠波质底阿修罗王呼阿修罗:“友!若诸天与阿修罗激战时,阿修罗胜,天败者,当以五缚其捆缚天帝释之颈,捉来阿修罗城我处。”
  
  五
  
    诸比丘!天帝释亦呼忉利天之诸天:“友!天与阿修罗激战时,天胜,阿修罗败者,皆以五缚缚其吠波质底阿修罗王之颈,捉来正法殿我处。”
  
  六
  
    诸比丘!其战,天胜,阿修罗败也。
  
  七
  
    诸比丘!时忉利诸天,以五缚缚吠波质底阿修罗王之颈,捉来正法殿之天帝释处。
  
  八
  
    诸比丘!于此以五缚缚吠波质底阿修罗王之颈、入正法殿而又走出,并以激烈之恶语诽谤天帝释。
  
  九
  
    诸比丘!时御者摩多利,以偈语天帝释曰:
    闻吠波质底   当面激恶语
    帝释摩怯婆   忍乃恐怖耶
    或力不足故
  
  十
  
    '帝释:'
    忍吠波质底   非虑力不足
    如我之识者   何与愚者竞
  
  十一
  
    '摩多利'
    然若不止者   愚者益招猛
    是故重刑罚   智者止愚人
  
  十二
  
    '帝释:'
    于我之思惟   以上禁愚者
    以知其他怒   寂静于正念
  
  十三
  
    '摩多利'
    婆沙婆此忍   我见为过失
    愚人恐怖我   以为是忍他
    如使牛逃者   必愈益猛追
    愚人益增长
  
  十四
  
    '帝释:'
    以忍为恐畏   欲思则令思
    己利胜者中   无有胜忍辱
    有力忍无力   此云最胜忍
    无力人常忍   谓无力之力
    其力愚人力   有力护于法
    无须要反驳   忿者还与忿
    更是为恶事   忿者不还忿
    激战得二度   最大之胜利
    知他之忿怒   正念静己人
    自己以及他   双方之医师 
    唯无知法者   其人为愚者
  
  十五
  
    诸比丘!天帝释自生功德果报,统理忉利之诸天,犹为忍辱、柔和之称赞者。
  
  十六
  
    诸比丘!就此汝等于如是善说法与律出家,忍辱而柔和者,则能辉耀此事。”
  
  '五' 第五 善语之胜利
  
  一
  
    舍卫城因缘。
  
  二
  
    “诸比丘!远昔天与阿修罗激战。
  
  三
  
    时,诸比丘!吠波质底阿修罗,以此谓天帝释曰:“诸天王!善语致胜利!”'吠波质底!善语致胜利!””
  
  四
  
    诸比丘!时天与阿修罗,于其会众应知谁是善语、恶语者。
  
  五
  
    诸比丘!时吠波质底阿修罗王,以此谓天帝释:“帝释!唱偈!”
  
  六
  
    诸比丘!如是言已,天帝释以此谓吠波质底阿修罗王:“吠波质底!汝往昔于此是天。吠波质底!请说偈!”
  
  七
  
    诸比丘!如是言已,吠波质底阿修罗王,以说此偈:
    若不止禁者   愚人益招猛
    是故重刑罚   智者止愚人
  
  八
  
    诸比丘!吠波质底阿修罗王语此偈时,阿修罗欢呼,诸天则默然。
  
  九
  
    诸比丘!其时吠波质底阿修罗王,以此谓天帝释:“帝释!唱偈!”
  
  十
  
    诸比丘!如是言已,天帝释唱此偈:
    于我之思惟   以止禁愚者
    以知其他怒   寂静于正念
  
  十一
  
    诸比丘!天帝释唱此偈时,诸天欢呼,阿修罗默然。
  
  十二
  
    诸比丘!时天帝释以此谓吠波质底阿修罗曰:“吠波质底!唱偈!”
    婆婆婆此忍   我见为过失
    愚人恐怖我   以为是忍他
    如使牛逃者   必增益猛追
    愚�
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