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三
诸比丘！比丘修习、多修此五根者，则由诸漏尽，对无漏之心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
注1 杂阿含二六、八（大正藏二、一八二c）
第二软弱品（终）
此品之摄颂曰
获得三略说
与三之广说
向乃至寂静
以及漏尽等
第三 六根品
＇二一＇ 第一 后有
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五根耶？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根是。
三
诸比丘！我对此五根之集、灭、味、过患、出离，不能如实证知时，诸比丘！ 我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、众生界中，不被称之为无上正等觉之现等觉者。
四
诸比丘！然而我对此五根之集、灭、味、过患、出离如实证知时，诸比丘！我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、众生界中，被称之为无上正等觉之现等觉者。又，我生智见，知：“我心解脱不动，此为最后之生，更不受后有。””
注1 杂阿含二六、九（大正藏二、一八二c）
＇二二＇ 第二 命
※ 二
“诸比丘！有三根。以何为三根耶？谓：女根、男根、命根是。
三
诸比丘！此为三根。”
＇二三＇ 第三 知
※ 二
“诸比丘！有三根。以何为三根耶？谓：未知当知根、已知根、具知根是。
三
诸比丘！此为三根。”
注1 杂阿含二六、一（大正藏二、一八二a）。其他参照大正藏一、五0b、二二八a。
＇二四＇ 第四 一种
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五根耶？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根是。诸比丘！此为五根。
三
诸比丘！对此五根满足、圆满者，则为阿罗汉；较此软弱者，则为中般涅槃者；较此软弱者，则为损害般涅槃者；较此软弱者，则为无行般涅槃者；较此软弱者，则为有行般涅槃者；较此软弱者，则为上流，至色究竟天；较此软弱者，则为一来者；较此软弱者，则为一种者：较此软弱者，则为家家；较此软弱者，则为七返有；较此软弱者，则为随法者；较此软弱者，则为随信者。”
注1 杂阿含二六、一二（大正藏二、一八三b）。
＇二五＇ 第五 清净
一
“诸比丘！有六根。以何为六根耶？谓：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。诸比丘！此为六根。”
＇二六＇ 第六 预流
※ 二
“诸比丘！有六根。以何为六根耶？谓：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。
三
诸比丘！圣弟子，对此六根之集、灭、味、过患、出离，如实知故，诸比丘！此圣弟子名之为预流，为不堕法，决定趣等觉。”
＇二七＇ 第七 阿罗汉（一）
※ 二
“诸比丘！有六根。以何为六根耶？谓：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。
三
诸比丘！比丘对此六根之集、灭、味、过患、出离，如实知无取解脱故，诸比丘！此比丘名为阿罗汉，漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得己利、尽有结，名为正知解脱。”
＇二八＇ 第八 阿罗汉（二）
※ 二
“诸比丘！有六根。以何为六根耶？谓：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。
三
诸比丘！我对此六根之集、灭、味、过患、出离，未如实证知时，诸比丘！我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、众生界中，不被称为无上正等觉之现等觉者。诸比丘！然而我对此六根之集、灭、味、过患、出离，如实证知故，诸比丘！我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、众生界中，称之为无上正等觉之现等觉者。又，我生智见：“我心解脱为不动，此为最后之生，更不受后有。””
＇二九＇ 第九 沙门婆罗门（一）
※ 二
“诸比丘！有六根。以何为六根耶？谓：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根是。
三
诸比丘！诸沙门、婆罗门，对此六根之集、灭、味、过患、出离，未如实知者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，我不认许为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门。又，彼诸具寿对沙门之义、婆罗门之义，于现法亦非自证知、现证、具足而住。
四
诸比丘！然而诸沙门、婆罗门，对此六根之集、灭、味、过患、出离，如实知者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，我认许为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门。又，彼诸具寿对沙门之义、婆罗门之义，于现法自证知、现证、具足而住之。”
＇三0＇ 第十 沙门婆罗门（二）
※ 三
“诸比丘！诸沙门、婆罗门，不知眼根、不知眼根之集、不知眼根之灭、不知眼根顺灭之道，不知耳根……鼻根……舌根……身根……不知意根、不知意根之集、不知意根之灭、不知意根之顺灭之道者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，我不认许为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门。又，彼诸具寿对沙门之义、婆罗门之义，于现法亦非自证知、现证、具足而住。
四
诸比丘！然而诸沙门、婆罗门，知眼根、知眼根之集、知眼根之灭、知眼根之顺灭道，知耳根……鼻根……舌根……身根……知意根、知意根之集、知意根之灭、知意根之顺灭道者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，我认许为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门。又，彼诸沙门、婆罗门，对沙门之义、婆罗门之义，于现法自证知、现证、具足而住。” 第三 六根品（终）
此品之摄颂曰：
后有与命知1
一种与清净
预流阿罗汉
沙门婆罗门
注1 “知”原本naya由暹罗本改为annaya。
第四 乐根品
＇三一＇ 第一 清净
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五耶？＇谓：＇乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。
三
诸比丘！此为五根。”
＇三二＇ 第二 预流
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五根耶？谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根是。
三
诸比丘！圣弟子对此五根之集、灭、味、过患、出离，如实知故，诸比丘！此圣弟子名为预流，有不堕法，决定趣于等觉。”
＇三三＇ 第二 阿罗汉
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五根耶？谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根是。
三
诸比丘！比丘对此五根之集、灭、味、过患、出离，如实知，无取解脱故，诸比丘！此比丘名为阿罗汉，漏尽、梵行已立、所作已办、弃重担、逮得己利、尽有结，名为正知解脱。”
＇三四＇ 第四 沙门婆罗门（一）
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五根耶？谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根是。
三
诸比丘！诸沙门、婆罗门，对此五根之集、灭、味、过患、出离，不如实知者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，我不认许为沙门中之沙门、婆罗门中之婆罗门。又，彼诸具寿对沙门之义、婆罗门之义，于现法亦非自证知、现证、具足而住。
四
诸比丘！然而诸沙门、婆罗门，对此五根之集、灭、味、过患、出离，如实知者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，我认许为沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿对沙门之义、婆罗门之义，于现法自证知、现证、具足而住。”
＇三五＇ 第五 沙门婆罗门（二）
※ 二
“诸比丘！有五根。以何为五根耶？谓：乐根、苦根、喜根、忧根、舍根是。
三
诸比丘！诸沙门、婆罗门，不知乐根、不知乐根之集、不知乐根之�