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后来，供奉见这些田乐的家伙，有的跑在自己的马前，有的随在马后，也有随在左右两旁的，心想，乡里今天莫非举行什么灵会日本古代民间祭祀瘟神怨鬼的庙会。不成，自己来得实不凑巧，如今被这些家伙围在中间，真是不成体统，一旦碰到熟人，如何是好。想到此处，便以袖掩面，避免被人看见。后来好容易望见了郡司的府宅，就见门前站着成百上千的人在那里观望。供奉心中恨不能立时赶到，谁知这伙奏乐的家伙，又朝着供奉一齐敲起鼓来，对面还有人用木耙挑着草帽，举在头上摇动，这一来，供奉被挡得欲行不能，心中甚是愤怒。
好容易来到郡司府门，未等供奉下马郡守父子出来相迎，二人分在左右拉着马嚼，直入府内。尽管供奉口中说：“且莫如此，就让我在这里下马吧。”但郡司仍不听从，只是说：“那如何使得！”
且说这些奏乐的家伙，也随在供奉坐骑的两旁，敲敲打打地走进府来。郡司刚刚夸奖了一句：“你等吹打得不错。”就见三个打鼓人又在马前对着供奉得意地敲打起来。供奉恨不得一时到达庭前早些下马。可是，这些人却在马前边跳边走，马也无法迈步，只好缓缓前行。这时院内早已拥挤不堪，吵杂之声乱成一片。供奉骑的马总算挨到了廊下，他欢喜地下了坐骑，被拥在××坐下。
供奉心中纳闷了好半天，所以在坐下之后首先向郡司问道：“请问施主，演奏田乐，是何用意？”郡司答道：“下官去西塔院时，师父曾吩咐说若要诚心修积功德，必须准备音乐，所以才遵命照办。同时，也有人说，必须以鼓乐迎接法师，故而就派遣他们去了。”
供奉闻听，才明白原来这个蠢才把田乐当作了法乐，心中虽觉好笑，但也无人可讲。供养已毕，教圆返回山中，便把此事讲给那些年少好事的小和尚听，小和尚们听后俱都捧腹大笑。教圆供奉原来就是一个能说会道的人，这桩事不知要被他讲得如何可笑呢。
哪怕是一个穷乡僻野的愚夫也都懂得这些事情，而身为郡司竟会无知到这种地步，所以听说此事的人都嘲笑不已。
《今昔物语》 第二部分木寺僧基增出言挑剔换来绰号
第八篇木寺僧基增出言挑剔换来绰号
古时，一条摄政指藤原伊尹，曾任摄政、太政大臣，人称一条摄政，死后赐谥谦德公。把自己的桃园府改为女尊寺，每年春秋两季在这里举办讲经法会，邀请比睿山、三井寺，以及奈良佛寺的各有道高僧前来讲经。有一次，众僧都已经到齐，只有夕座在法华八讲会、最胜王经会等讲经法会上，分朝夕两班，夕座即指下午的一次讲经。的讲师尚落后未来，于是，众僧人排坐一处，有的诵经，有的闲谈。
讲经的法坛设在正殿南面，众僧坐在这里，正好望见南面的园林山水，深邃雅致。在座的山阶寺僧人中算说：“好美的景色，这府里的树林和他处迥然不同。”这时，坐在他身旁名唤基增的木寺僧人，立刻插嘴说：“奈良法师怎么这样乱说呢？应该说是‘古多知’，怎能说成‘茂多知’树林原文云“木立”，训读云古多知，亦可云茂多知，但比较不通行。下文木寺的“木”，基增之“基”，均读作茂，如改读作“古”，便有“小”字的意义，故可以作为“小寺的小僧讲了”。（增字读音亦与僧字相同。此则纯是用了字音作为调笑之资，故不能如文直译。）？为何这样无知！”说着，连连弹弄指甲，表示轻蔑。
中算受了木寺的基增僧这样揶揄，便接口说：“果然是贪僧说错了。那么，尊家的法号就该称为小寺的小僧了。”在座的僧人闻听此话，顿时哄堂大笑起来。
这时，摄政大臣听见了笑声，便问：“为何发笑？”众僧便将此事原原本本禀报上去，大臣道：“这是基增上了当了，他事前未能看破中算讲话的用意，所以反受其窘了！”大臣说罢，众僧越发觉得可笑。从此以后，便给基增起了一绰号叫做“小寺的小僧”。
基增由于无端挑剔别人，结果反换来个绰号，真是追悔不及。
基增本是××的僧人，因为住在木寺，便被人称为木寺基增。中算乃是一位有道圣僧，只因性喜诙谐才故意这样讲话。
第九篇禅林寺上座助泥交不出食盒
古时，禅林寺里有位僧正，法号深禅，他本是九条大臣指右大臣藤原师辅。的公子，出家后，成了一个杰出的修道僧。德大寺中的贤寻僧都就是他的弟子。
深禅幼年在东寺剃度时，由于参加仪式的人很多，这天需要大量食盒，所以他的师父僧正打算预备三十担食盒，于是吩咐禅林寺上座助泥说：“拜佛的这天，需要三十担食盒，请你吩咐他们赶快筹办！”助泥领命后，列出十五个人的名单，叫他们每人分担一担。僧正说：“还有十五担让谁分担呢？”助泥回禀说：“只要有我助泥，就不愁没有食盒。这三十担的数目，本可由我独力筹办，因为你吩咐大家筹办，所以才让别人分担一半，剩下的半数，我助泥一人承办好了。”
僧正闻听便道：“这太好了，那么就快去准备吧。”助泥说：“若说这些微小事能难倒人，岂不太可怜了！”说着便转身走去。
到了那天众人把分担筹办的那十五担食盒都已经送到，唯有助泥的未见送来。僧正还纳闷助泥为何这样迟久不来交差，就见助泥撩着两个裤角，手中扇着一把大扇，得意扬扬地走来。僧正瞧他的神情便说：“食盒的主人来了，你们看他那得意的样子吧！”这时助泥来到佛前，昂然抬头站着不动。僧正问道：“这是何意？”助泥毫不介意地回禀说：“是这么回事，还有五担食盒没有借到。”僧正闻言发了急，说了声“什么”，助泥见师父急得语音都变了，便又回禀说：“因为我把它忘在脑后了。”僧正怒喝道：“好个没来由的东西，如果你分派别人去作，四五十担也不难找到，你这东西心里究竟想些什么，为什么误了事！”于是大声喝道：“你给我过来！”助泥这时已急忙溜了出去，不知逃到那里去了。
助泥僧本是个玩世不恭的人，此后“助泥的食盒”就成了人们谈笑的口头禅，他真太恶作剧了。
《今昔物语》 第二部分近卫府舍人放屁出丑
第十篇近卫府舍人放屁出丑
古时，左近卫府里有个名唤秦武员的舍人，官居将曹近卫府的官名，在将监之下，府生之上。之职，一天，他到禅林寺僧正的禅房来访问，僧正便将他让到客房谈话，武员在僧正面前欠身坐得太久，一不留神竟放出一个响屁来。
当时不仅僧正听见了屁声，在他面前的众僧也都听得清清楚楚，所以僧正感到不快，便闭口不语，其他僧人也都面面相觑，呆视了半晌。这时，武员突然张开两手，往脸上一遮，说道：“唉呀，真是羞死我也！”这句话刚一出口，僧正前面的僧人便都哄堂大笑起来。武员乘着笑声，赶紧站起身来，逃离寺院。
从此，武员许久也未再到禅林寺来。这类事当时虽然觉得好笑，但是事过之后，也就失去谈论的价值了。人们说：“正由于武员是个爱说笑的近卫舍人，才能够说出‘真羞死我也’这句话来，如果换上另一个人，必然大受其窘，不声不响地呆在那里。假如这样，在座之人也将感到难为情，为之局促不安了。”
第十一篇园寺方丈感秀被当作诵经香资
古时，园寺的方丈感秀和一位很有名气的国守夫人私通。
国守对于这件事虽也略有耳闻，却假装不知。一天，感秀在国守出门时随后潜入府来，进了内室，正在得意扬扬的时候，国守回府来了。
国守见夫人和侍女们神色不安，心中早已明白是怎样一回事了，及至走进内室看见一只带腿的木箱原文云“唐柜”，是一种长方木箱，带有四只或是六只脚，离地约数寸，乃是中国古时的式样，所以有此名称。破例上了锁，知道其中必定是装着僧人，当时便把老家院唤来，又叫来两名夫役，吩咐他们说：“把这只箱子送到园寺去，权当诵经香资！”说罢，交给老家院一封信，立即由两名夫役把躺箱搬出房来抬出府去。国�