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囊谎�
人类的初民时期想必就是这样，
因为自身数量的不足，还知道有所惮
怕。也许可以这样说，那时候杀戮是成
本高昂的有意识行为，保护却是无意
识的不作为，不像现在完全颠倒过来，
杀戮是无意识的，保护却是代价高昂
的。所以笔者对地球上的生态前景持
悲观态度，因而对敢于像堂吉诃德一
样勇斗风车的环保主义者怀着敬意。
（米子：《从鸵鸟背上长出来的小女
孩》）
关于自己的工作，弗兰西斯有一
种比较容易让大众理解的解释。他把
森林比作一个用于盛宴的餐桌，上面
摆着各种水晶餐具、美酒鲜花，还有丰
盛的佳肴。忽然来了一个粗人，不管三
七二十一，拿起电锯就锯断了四条桌
腿，于是刚才那愉悦人的一切随之坍
塌……他想用这个比喻提醒当下杀鸡
取卵，对森林实施毁灭性开采的地方
政府、森林开发商：树冠层蕴藏的价值
远胜于伐木取材本身。对于防止滥砍
滥伐所带来的生态灾害来说，这样晓
以利害，的确是一种积极的、疏导的姿
态。他工作的意义便在于此。（米子：
《温存地拂过地球的发梢》）
也许真的只有这样，只有从无望的地方开出希望的花来，只有凭着绵薄的力量，知其不可为而为之，才能昭示人类理性的存在。水滴的意义现在还不大看得出来，但是滴水也能穿石，至少这些水滴存在过，并且还将存在下去。它们将以顽强的韧性塑造一批心灵，并在这些心灵里种下崭新而和谐的自然观。
（“人与自然文库”，刘硕良主编，云南教育出版社出版）
心 声
本文是一位耄耋老人在其母校百年校庆上的发言，表达了老人家对国家、对民族的拳拳之情。编者姑隐其名的主要原因是，他所表达的绝非仅仅是他一个人的感慨，而是许许多多老人共同的心声。
今天是我们母校大喜的日子，学校约我回来参加校庆活动，我十分高兴。
1922年，我是这个学校的学生。1995年，也就是七十三年之后，我第一次回到威远，县委宣传部部长带我来参观这所学校。他对我说：“这就是你读过小学的母校！”今年我已经进入八十八岁了，还能够回来参加学校的百年校庆，怎能不令人十分兴奋呢！
我的母校的历史是十分光荣的。我们学校的创办人是信奉三民主义的同盟会会员，是辛亥革命的老前辈，其中有我的二叔。在辛亥革命时期，首先发动威远人民起来推翻满清封建专制王朝的革命军领导人之一，也是我们母校早期的教员，他是我的大伯父。后来他被清政府的反动军队杀害了，他们把他的头砍下来，悬挂在威远东门的城楼上；他们又把他的双耳割下来，送到清政府去邀功请赏。百年来，我们母校培养出来的学生，有很多人都投身于中国的革命事业，有很多人作出了英勇的牺牲，这是我们母校的光荣！
现在，对这段光荣的历史，究竟哪个学校是创始的，发生了争论。这不要紧，历史事实是铁的事实，终究是可以弄清楚的。我以为这一点用不着去争，只能实事求是的去调查研究当时的实际情况，才能解决。是你的，不争也会是你的；不是你的，争，也不会是你的。我以为最主要的是，爱护我们母校的光荣历史，继承和发扬辛亥革命的光荣传统，继承和发扬孙中山先生倡导的三民主义的伟大思想。
我二十三岁（1939年）到达革命圣地延安，当时，我们共产党的领袖毛泽东就说过，我们共产党人所提倡的新民主主义就是孙中山倡导的新三民主主义，我们就是要按照新民主主义的理想来建设一个独立、自由、民主、和平、富强的新中国。我们党就是这样向国内外明确地宣布了自己的政纲，就是要在一个很长的时期内，老老实实地、切切实实地执行这个纲领；只能在很圆满地完成这个最低纲领以后，才谈得上开始实行我们的最高纲领。几十年来，我们在一些时期，比如说，在全国解放初期，以及“文革”结束后的一段时期，我们是这样实行了，而且实行得相当好！可惜，在一些时期我们并没有认认真真地贯彻实行，并没有真正发扬这个光荣的传统。我们这些七十岁、八九十岁的老人看到这种言行不一的事实，是很伤心的。
现在好了，我们党的十六大开过了，新的总书记胡锦涛同志刚刚上任就宣布他实行执政为民的政纲，就是“情为民所系，利为民所谋，权为民所用。”国内很多人说这是“新三民主义”，是继承和发扬孙中山的三民主义，也就是新民主主义的光荣传统。
更可喜的是，新一届领导人这样说了，也是这样做了：特别注意中国的广大人民，首先是注意八亿农民，注意城市和矿区的弱势群体。这就不仅继承三民主义的光荣传统，而且继承辛亥革命的光荣传统，继承了延安时期倡导的新民主主义的光荣传统。新一届领导人用自己的行动，用自己的心血来实实在在地干实事，实实在在地为广大人民谋福利。一件一件的兴利除弊！
我希望我们的母校要继承创办这个学校的三民主义思想的光荣传统，也要继承辛亥革命时那种英勇牺牲为人民谋福利的光荣传统，学习那种艰苦奋斗、说到做到的光荣传统。学校的主要任务，就是培养出更多更优秀的学生继承我们中国革命的光荣传统，继续革命、努力建设我们理想的新中国。希望学校的老师们认真学习党中央这个“新三民主义”的理论和实践，将这种既讲革命也干革命的优良传统发扬光大。希望老师们能通俗易懂地向学校的小同学们讲解这个“新三民主义”。我们现在办学的老师们特别要认真学习和继承这个光荣传统，只有自己这样身体力行，才能真正培养出一批一批优秀的学生。师高弟子强，师不高，就会大大影响弟子的成长。
人与风
■ 张远山
风，列于“风雅颂”三体之首，居于“风花雪月”四美之冠，又是“地水火风”四大元素之一。庄子认为：“大块噫气，其名为风。”宋玉认为：“风生于地，起于青萍之末。”老子发出“充气以为和”的赞叹，诘问“专气致柔，能如婴儿乎？”孔子发出“吾与点”的感叹，宣称平生之志为“风乎舞雩”。西行刺秦的荆轲发出“风萧萧兮易水寒”之悲音，因其“壮士一去兮不复还”一语成谶；遂使百代行秦制。
虞舜弹五弦之琴，歌《南风之诗》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”说明中国人很早就认为，风具有精神和物质的双重作用，不仅可以解愠，还可以阜财。尤其是念念不忘“吾民”，难怪被后世推崇为“圣王”。
使吾族得名的汉高祖刘邦是个粗人，鸿儒来拜，他偏偏坐着洗脚，还以儒士之头巾当众解溲，然而他也留下了惟一的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”仅有三句，连三句半都不到，看来他洗完脚还忘了穿鞋。
被认为“稍逊文采”的汉武帝也作过一首《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳。怀佳人兮不能忘，泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”如此怕死贪生的俗物，临死之前念念不忘的，依然是风。
魏晋玄学人物，独标风骨。才女谢道韫，以一句“未若柳絮因风起”轻易成名。庸人许浑别无名句，独有“山雨欲来风满楼”一句传世。五代人冯延巳，也以一句“风乍起，吹皱一池春水”而青史留名。北宋王安石名句虽多，但无出“春风又绿江南岸”之右者。南宋林升认为，风必须对偏安之局负责，故有句曰：“暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。胡马依北风”的元代之胡人并非不解风情，故有风诗之绝唱：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”“越鸟巢南枝”的清代之胡人真正不解风情，故而对写下“清风不识字，何事乱翻书”诗人徐骏大动干戈地治以文字狱。
有人认为曹雪芹作《红楼梦》，意在传诗，故书中人人会作诗，连不解风情的丫头香菱最终也成了会家。独有贾府之当家人王熙凤不会作诗，但曹雪芹毕竟还是让她吟出一句“一夜北风紧”。汉乐府《古歌》有句：“秋风瑟瑟愁煞人”，�