按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他们那些人的舌头和寻常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉咙，
如虾蟆一般。再者，他们的舌尖又分为两歧，与蛇相似，时常
吐出在口外，舕舚怕人，大约是个蛇种。因此他们的言语转磔
格烈，一句也无从通晓。文命等无从考察，只能再向前行。
一日，又到了一国，他们人民的衣服、饮食、居处、言语、
文字，一切都与中土差不多。不过那些人民除出孩童之外，个
个面黄肌瘦，恹恹如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪
的，在街上行路之时，亦总是垂头盲行，从无仰面轩昂，左右
顾视之人，所以常有互相冲撞之事。文命等看得诧异，要想考
察他的原因。
适值路旁有一所大厦，门上榜着“学塾”两个大字，文命
就叫大众在门外等候，自己同了伯益连步而入。只听见里面有
讲书之声，文命和伯益且不进去，站住了，听他讲什么。但听
得一人高声讲道 ：“所以圣人说：‘人无远虑，必有近忧。’
你们后生小子，只知道眼前有饭吃，有衣穿，有屋住，就算好
了。其不知道饭是长有得吃吗？衣是长有得穿吗？屋是长有得
住吗？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌败了，你们怎样？这
种都是应该预先虑到 。”讲到这一句，仿佛有个年轻的人说道：
… Page 206…
上古秘史 ·1253·
“我们应该在少年的时候练习技能，预备将来自己趁工度日。
”
那先前讲的那个人接着说道 ：“没有人叫你做工，你怎样
呢？有人叫你做工了，你忽然生起病来，又怎样呢？你年老了，
做不动工，又怎样呢？就使你预先有储蓄的财产，可以养病，
可以养老，但是财产靠得住吗？水淹了，怎样呢？火焚了，怎
样呢？盗劫了去，怎样呢？贪暴的政府来没收了去，又怎样
呢？”
这样一问之后，顿时寂无声息，歇了半晌。文命耐不住了，
便与伯益缓步踱进去。只见一间广厦之中，坐着三四十个年幼
的生徒，上面却坐着一个须发如银的老教师。大家都是垂着了
头，锁着了眉，仿佛在那里沉思的样子。文命、伯益走到阶下，
他们亦竟没有看见。文命不得已，轻轻咳嗽一声，那些师生才
如梦惊醒，抬头见了文命等二人，个个惊疑之至。那老教师就
站起来，说道 ：“你们二位面生可疑，突如其来，莫非有行劫
的意思吗？老实对你说，我是以教读为生的人，最是清苦生涯，
无财可劫，无货可夺，止有几卷破书，你们用不着，请到别处
去吧 。”
文命、伯益连连摇手道 ：“不是不是。”一面就走进去和
他行礼，将来历告诉了他一番。那教师一面听，一面又细细将
文命、伯益看了几回，方才还礼作揖，说道 ：“原来是上国大
贤，刚才唐突，有罪有罪。不过古圣人说 ：‘虑患贵在未然。
’刚才看见两先生之面颇生，又出于不意，所以不得不有此疑
虑，尚请原谅 。”说着，就请伯益、文命到里面一个小阁中坐
下。
文命侧眼看那些生徒，所有的书籍大概都是些深虑、远虑、
静虑、尽虑的谈头，非常不解，就问那老教师道 ：“请问贵国
… Page 207…
上古秘史 ·1254·
教育以什么为宗旨？”那老教师道 ：“天生吾人，付之以心，
是教他去思虑的。人生在世，无处不是危险之地，所做的事，
亦无件不是危险之事，所遇到的，亦可说无一个不是危险之人。
腹中带剑，笑里藏刀，都是常有的。若不是处处思虑，事事思
虑，在在细虑，就走到危险的路上去了。所以敝国的国名叫作
百虑国。教育的宗旨，也就在这个‘虑’字上。古圣人说得好：
‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’我们这些人，
哪里配说到是个智者？假使在幼年时候，不养成他们千虑的习
惯和功夫，那末成人长大之后，势必苟且轻率，岂但没有一得
之希望，而危险败事更在所不免呢。先生是个上国大贤，不知
道高见以为何如？”
文命道 ：“某的意思，处事一切，原是应该审虑的。但是
在无事的时候，似乎可以不必劳心 。”那老教师听了，大不以
为然，便岸然正色的说道 ：“这句话我不敢赞成。我听见古圣
人说道 ：‘先成其虑，及事而用之。’又说道：‘计不先虑，
无以应率 。’假使如先生所说，无事的时候，将这颗心闲空起
来，万一变起仓猝，将何以应之？譬如我们坐在这里，假使上
面的房屋骤然塌下来，下面的地壳骤然陷下去，都是应该预先
虑到，刻刻虑到的。假使不虑到，请问先生，仓猝之间用什么
方法来逃避呢？”
文命道 ：“屋倒地陷，那是不常有之事。万一不幸，不及
逃避，亦只可付之天命。时时顾虑，徒然劳心，似乎无谓 。”
那老教师听到这句话，尤其不佩服，便说道 ：“事事付之天命，
那么人的这颗心是什么用处呢？天付一颗心，又是什么意思
呢？照先生这样说起来，饱食终日，无思无虑，岂不是和猪狗
无异吗？人生世界，虽则不过三四十年的光阴，但是哪一项不
要费一番的经营？就是哪一项不应该先费一番的考虑？所以
… Page 208…
上古秘史 ·1255·
在无事之时，总要常作有事之想。既然要虑到他不能必得，又
要虑到他万一或失。未死之先，要虑到我的生计如何维持。将
死之时，还要虑到我死后埋骨之地是否稳固。更要虑到我子孙
的生计如何维持。既虑其常，又须虑其变，既虑其先，又须虑
其后。心不虚设，才能算日不虚度，才能算人不虚生。假使都
付之天命，那么何贵乎做人的‘做’字呢？”
文命听到这番话，知道他蔽锢已深，无可解谕；就使解谕，
他亦不会服的。于是想离开本题，另外用一种话去打动他。觉
得他在言谈之间，有两点很可注意：一点就是人生在世，不过
三四十年光阴的这句话；一点是他在谈话之时，屡屡打呵欠。
于是就问他道 ：“老兄的见解高明之至，某极佩服。不过向例，
人生百二十年为上寿，百年为中寿，八十岁为下寿。现在老兄
说，人生不过三四十年的光阴，这句话从何说起？”
那老教师道 ：“先生所说的是上古的话，上古的人禀赋厚，
所以有如此遐龄。现在的人禀赋薄，不过三四十岁而止。到了
五十岁，大家都要叫他南山老寿星了。先生哪可以拿古人来例
今人呢？”
文命道 ：“那么请教老兄，今年高寿？”那老教师道：“
虚度三十二岁，不中用了，眼见得望天的日子少，入地的日子
多了 。”说着，顿然愁容满面，将头渐低下去，想来又在那里
思虑什么了。
文命听到他只有三十二岁，不禁诧异之极了。仔细一看，
就明白了他的原故，也很觉他们可怜，于是乎就问他道：“贵
国人夜间的睡眠，大约须多少时间？”那老教师正在深虑的时
候，忽然听见文命的话，打断了思路，但是没有听清楚，再问
一句。文命重复说一句，他才答道 ：“无事之时，大约睡一个
时辰，有事之时，我们总是通宵不睡的 。”
… Page 209…
上古秘史 ·1256·
文命道 ：“那么日间倦吗？”那老教师道：“倦呀。但是
上床去睡，却总是睡不熟，至多一合眼而已 。”文命道：“人
的睡眠，是休息日间的疲劳，依某所闻，一个人每夜至少须睡
四个时辰，方才可以将日间的疲劳恢复。现在贵国的人睡眠时
间如此之少，恐怕于卫生方面不甚相宜。身体的容易衰老，或
者原因在此，不尽是禀赋薄的原故吧 。”
那老教师听了，似乎大有感动，便说道 ：“某于此层，亦
常常虑到，不过上床之后，越虑他睡不熟，他却越睡不熟，这
种情形，在幼年是没有的，到了二十岁左右，就�