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董仲舒不但在灾异说上面无法造成制衡，相反的，真正〃一统乎天子〃的思想大建构，竟还出自此公之手，他是真正把〃高级迷信〃同〃高段统治〃结合的人。
我们试看他的立论：
天地之气，合而为一。分为阴阳，判为四时，列为五行。行者行也；其行不同，故谓之五行。（《春秋繁露》五行相生）这是以〃阴阳〃、〃五行〃、〃四时〃三结合来立论的。在阴阳方面，董仲舒明说纲常之道〃皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴〃。所以旱灾来了，表示阳对阴的一种讨厌表示；日蚀来了，表示阴对阳的一种犯上表示。一切阴阳都是天人相感的，自然一点也不自然，是大有文章的。
在五行方面，〃天有五行，一日本、二日火、三日土、四日金、五日水。木、五行之始也；水、五行之终也。土、五行之中也；此其天次之序也。〃所以，要〃辨五行之本末、顺逆、大小厂狭，所以观天道也〃。〃故五行者，乃孝于忠臣之行也！〃在四时方面，是五行中除土以外的四行，各主四时中四分之一的气。木主春气、火主夏气、金主秋气、水主冬气，上什么也不主，它是头头，〃上者，大之肱股也！〃〃土者，火之子也，五行莫贵于士。土之于四时，无所命者，不与火分功名。木名春、火名夏、金名秋。水名冬。忠臣之义、孝子之行，取之土。土者，五行最贵者也！〃〃故下事上，如地事天也，可谓大忠矣！〃〃臣之义比于地。故为人臣者，视土之事火也；为人子者，视上之事人也。虽居中央，。。。。。。然而弗名者，皆并功于火，火得以盛，不敢与父分功美，孝之至也。是故孝子之行、忠臣之义，皆法于地也。〃
因为五行的关系都是相生的关系，所以火生土，土变成了火的儿子，〃为人子者，视土之事火也。〃儿子替爸爸做事，是只尽其义。不计其利的、〃不与火分功名〃的、〃不敢与父分功美〃的，这种单向会，正好代换成巨子对统治者的无条件效忠，所以〃忠臣之义、孝子之行，取之土。土者，五行最贵者也！〃〃是故圣人之行，莫贵于忠，土德之谓也！〃
〃贬天子〃吗
在《史记》（太史公自序）里，写董仲舒论《春秋》，曾有〃贬天子。退诸侯、讨大夫〃的话，但是如何贬得了天子，自古以来，就没有成功过，也没有在政治理论上建构过。结果呢，以〃贬天子〃为素志的知识分子，反倒一个个吃起辈来，一个个变成了帮助统治者有效统治的鹰犬：不但不能建构有效的制衡体制，反倒一再向统治者认同、共识、共同建构起临时条款式的体制，知识分子不能坚守原则，沦落至此，真可谓〃自作孽，不可活〃了！
一九八三年四月六日病中写完
李敖研究网发布
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昏君也会殉国呢！
唐朝诗人郑畋写马嵬坡诗：
“玄宗回马杨妃死，
云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，
景阳宫井又何人？”
景阳宫井又何人？不是别人，就是亡国之君陈后主和他小心肝也！
陈是公元六世纪以南京（建康）为首都的小朝廷，它的天下很短，只有三十二年（五五七——五八九），最后被隋所灭。它的亡国，是东晋以来南方正统王朝的完蛋。
陈的开国者陈武帝（陈霸先〕是浙江人，他的天下，五传而至于陈后主（陈叔宝），通常大家都说陈后主是中国有名的昏君，但我细查他的身世，却也昏中不乏令人欣赏之处。他在位六年（五八三——五八九），总喜欢大赦天下，有十次之多。他深知司法黑暗，除大赦外，还要用亲自大审的办法，以为救济。他下诏说：
夫议狱缓刑，皇王之所垂范；胜残击杀，仁人之所用心。自画冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足无措。朕君临区宇，属当浇末，轻重之典，在政未康，小大之情，兴言多愧。眷兹狴犴，有轸哀矜，可克日于大政殿讯狱。
这意见是说：他要在“总统府”开第四审法院呢①！
陈后主不但要司法清明，还主张言论自由。他下诏说：
尧施谏鼓，禹拜昌言，求之异等，久著前无，举以淹滞，复闻昔典，斯乃治道之深规、帝王之切务。朕以寡昧，丕承鸿绪，未明虚己，日旰兴怀，万机多紊，四聪弗远〔达〕，思闻蹇谔，采其谋计。王公已下，各荐所知，旁询管库，爱及舆皂，一介有能，片言可用，朕亲加听览，伫于启沃。
这意思是说：他还要在“总统府”开大鸣大放会呢！
除了这些“德政”外，陈后主最有气派的，是他居然把失掉故土的人质（今犹老兵也），“遣送回大陆”。他下诏说：
中岁克定淮、泗，爱涉青、徐，彼土酋豪，并输罄诚款，分遣亲戚，以为质任。今旧土沦陷，复成异域，南北阻远，未得会同，念其分乖，殊有爱恋。夷狄吾民，斯事一也，何独讥禁，使彼离析？外可即检任子馆及东馆并带保任在外者，并赐衣粮，颁之酒食，连其乡路。所之阻远，便发遣船仗卫送，必令安达。若已预仕宦及别有事义不欲去者，亦随其意。
这意思是说：我既没有能力光复河山，但我不为难你们，你们要回去，要跟骨肉团圆，我送你们回去，送你们到对岸敌人那里去，并且保证送到家，决不陈文成。至于想留下来的，“亦随其意”。这种气派，岂不太令人欣赏了吗？
陈后主做昏君，其实也有令人欣赏的一面，《陈书》本纪中说他“肆舻舰阅武，宴群臣赋诗”。后妃传中说他“怠于政事”，办公时“置张贵妃（张丽华）于膝上共决之”。我本人就欣赏得一塌糊涂。能阅兵时做诗②、能听政时把美女抱在腿上，这是何等潇洒！（娇娇张俐敏去美国，坐在我的朋友她的男朋友Leslie Ho的大腿上，由他点唱，他们的潇洒，可真今古辉映呢！）
最后，在亡国之日，这位浙江人守不住南京，却也临危不逃。《陈书》本记载：
后主闻兵至，从宫人十余出后堂景阳殿，将自投于井。袁宪待侧，苦谏不从；后阁舍人夏候公韵又以身蔽井，后主与争久之，方得入焉。
这段话语意欠明，似乎是他的“同志”要泄他的气，甚至拦住井，不让他跳，经过争执，他跳下去。但他跟美女一起跳，大家卡在井中，没有淹死。魏征说陈后主“危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寤，自投于井，冀以苟生，视其以此求全，抑亦民斯下矣！”我看跳并是真的③，人要“求全”，投降可也，被俘可也，跳井干嘛？陈后主昏君而能殉国，是可信的。
陈后主亡国后，最动人的一幕是他的总司令萧摩诃来看他。《陈书》萧摩诃传：
及京城陷，贺若弼置后主于德教殿，令兵卫守。摩诃请弼曰：“今为囚虏，命在斯须，愿得一见旧主，死无所恨。”弼哀而许之。摩诃入见后主，俯伏号泣，仍于旧厨取食而进之，辞诀而出，守卫者皆不能仰视。
这位总司令做了俘虏，也要给旧主人送牢饭，昏君而有这样动人的伙计，今天的浙江人，可真羞羞矣！
一九八五年六月二十五日
①《南史》陈本纪“有刑罚酷滥，牢狱常满”的话。
②陈后主喜欢作诗，《南史》陈本纪说他亡国前“奏伎纵酒，作诗不辍”。又说亡国后“陈人讴咏，忘其亡焉。”（不知亡国恨的，岂止商女哉？）隋文帝怪这位诗人“此败岂不由酒；将作诗功夫，何如思安时事”。明说作诗亡国也！可怜的是，陈诗人作了一辈子的诗，所留传的，不过拍隋文帝马屁的一首。哀哉！
③《南史》陈本纪：“城内文武百司皆遁出，唯尚书仆射袁宪、后阁舍人夏侯公韵侍侧。宪劝端坐殿上，正色以待之。后主曰：“锋刃之下，未可及当，吾自有计。”乃逃于井。二人若谏不从，以身蔽井，后主与争久之，方得入。”理论上，陈后主有“遁出”的机会，有机会而不“遁出”，其意存殉国，似可肯定。若要“正色以待之”，他的儿子十五岁的陈深就做到了，似非难事也。
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