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暴利长捏说出来，从中取巧。小子于前文中已经叙明。见六十
九回。此时暴利长奉命献马，到了都中，由武帝亲自验看，果
觉肥壮得很，与乌孙国所献良马，大略相同。武帝遂称为神马，
或与乌孙马共称天马。《通鉴辑览》载此事于元狩三年；《汉书》
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前汉演义 ·620·
则在元鼎四年，本书两存其说，故前后分叙。武帝方营造柏梁
台，高数十丈，用香柏为梁，因以为名。这台系供奉长陵神君，
神君为谁，查考起来，实是不值一辩。长陵有一妇人，产男不
育，悲郁而亡。后来妯娌宛若，供奉妇象，说是妇魂附身，能
预知民间吉凶。一班愚夫愚妇，共去拜祝，有求辄应，就是武
帝外祖母臧儿，也曾往祷，果得子女贵显，遂共称长陵妇为神
君。武帝得自母传，遣使迎入神君像，供诸磃氏观中。嗣因磃
氏观规模狭隘，特筑柏梁台移供神像，且创作柏梁台诗体，与
群臣互相唱和，谱入乐歌。复令司马相如等编制歌诗，按叶宫
商，合成声律，号为乐府。及得了神马后，也仿乐府体裁，亲
制一《天马》歌。歌云：
泰一况，泰一即天神，见后文。天马下，沾赤汗，沫流
赭，志俶傥，精权奇，薾音蹑。浮云，晻上驰，驱容与，（）音
逝。万里。今安匹？龙为友。
天马歌成，马入御厩，暴利长非但免罪，且得厚赏。忽又
由河东太守，奏称汾阴后土祠旁，有巫锦掘得大鼎，不敢藏匿，
因特报闻。这汾阴地方的后土祠，本是元鼎四年新设，不到数
月，便有大鼎出现，明明由巫锦暗中作伪，哄动朝廷。也是暴
利长一般伎俩。偏武帝积迷生信，疑是后土神显示灵奇，将鼎
报锡，当即派使迎鼎入甘泉宫，荐诸宗庙。武帝亲率群臣，往
视此鼎，鼎状甚大，上面只刻花纹，并无款识。大众不辨新旧，
但模模糊糊的说是周物，统向武帝称贺。独光禄大夫吾邱寿王，
谓鼎系新式，怎得说是周鼎？语为武帝所闻，召入诘问，吾邱
寿王道 ：“从前周德日昌，上天报应，鼎为周出，故称周鼎。
今汉自高祖继周，德被六合，陛下又恢廓祖业，天瑞并至，宝
鼎自出，这乃汉宝，并非周宝，臣所以谓非周鼎呢 ！”武帝转
怒为喜，连声称善，群臣亦喧呼万岁。吾邱寿王却得赐黄金十
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斤，武帝又亲作宝鼎歌，纪述休祥。小子有诗叹道：
虚伪何曾不易知，君臣上下并相欺；
唐虞尚有夸张事，况是秦皇汉武时。
过了月余，又有齐人公孙卿，上书说鼎。欲知他如何说法，
容待下回再详。
张骞之凿空西域，后人或力诋其过，或盛称其功。吾谓凿
空可也。凿空西域，乃徒以厚赂相邀，并未知殖民政策，是第
耗中国之财，而未收拓土之效，宁非有损无益乎！惟断匈奴之
右臂，使胡人渐衰渐弱，不复为寇，亦未始非中国之利。然则
骞有过，骞亦未尝无功，谓其功过之相抵可耳。东南两越，自
取灭亡，伏波楼船，侥天之幸，而武帝益因此骄侈矣。神马也，
宝鼎也，无一非作伪之举，武帝岂真愚蠢？任彼所欺？意者其
亦欲借此欺人欤？上下相欺，而汉道衰矣。
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第七十三回
信方士连番被惑 行封禅妄想求仙
却说齐人公孙卿本是一个方士，因闻武帝新得宝鼎，也想
乘时干进，胡乱凑成一书，叫做《札》书，怀挟入都，钻通了
一条门路，把书献入。书中语多荒诞，内有黄帝得宝鼎，是辛
巳朔旦冬至，今岁汉得宝鼎，适当己酉朔旦冬至，古今相符，
足称盛瑞云云。武帝览书，很觉合意，遂召公孙卿入见，问此
书为何人所作。卿随意捏造，说是受诸申公，且言申公已死，
只有此书遗下。武帝信以为真，且问申公有无他语。卿又答道：
“申公尝谓大汉肇兴，正与黄帝时代，运数相合。大约高皇
帝后，或孙或曾孙，圣圣相承，必有宝鼎出现，宝鼎一出，上
与神通，应该封禅，重行黄帝故事。今宝鼎适符圣瑞，可见申
公所言，真实不虚了 。”武帝复问黄帝如何封禅？公孙卿乱说
了一大篇，无非把岳宗泰岱，禅主云亭的套话，信口铺张。又
把当时甘泉宫，指为黄帝时代的明庭，谓黄帝曾在明庭接见百
神，后来采铜首山，铸鼎荆山，鼎成后龙垂胡须，下迎黄帝，
黄帝乘龙登天，带去后宫及大臣七十余人；还有许多小臣，要
想攀髯上去，髯被扯断，统皆坠下，连黄帝所带的弓衣，亦被
震落，小臣无从再攀，只得抱弓悲号，因以鼎湖名地，乌号名
弓。全是牵强附会。这番言词，武帝已听过许多方士，说及大
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略，不过公孙卿所谈，更觉得娓娓动听，遂不禁长叹道 ：“朕
如能学得黄帝，弃妻子也如敝屣哩 ！”当下拜卿为郎，使至太
室候神，太室即嵩岳之一峰。既而卿入都面陈，谓缑氏城上有
仙人迹，请武帝自往巡幸。上回所述驾幸缑氏，便是为了公孙
卿一言。惟武帝也恐为所欺，曾向卿说道 ：“汝莫非效文成五
利否？”卿答称人求神仙，神仙不须求人，应该宽假岁月，精
诚感应，方得上迓仙人。
看官听说！这明是借端延宕，不负责任，比那文成五利，
更为狡猾。所以文成五利，终致授首，公孙卿却得坐靡廪禄，
逍遥了好几年。究竟文成五利，姓甚名谁？小子前时无暇叙入，
只好趁此补述出来。是倒戟而出之法。
自武帝迎供长陵神君图像，便有方士李少君，料知武帝迷
信鬼神，入都献技。少君不娶妻，不育子，又不肯言籍贯年纪，
但挟术周游，语多奇验。及抵长安，便有人替他揄扬，传达宫
中。武帝便召见少君，亲加面试，取出一古铜器，令他说明何
代所制。少君不待摩挲，立即答道 ：“这是春秋时齐国所制，
齐桓公十年，曾陈设柏寝中 。”武帝不免称奇。原来铜器下面，
曾有文字标识，如少君言，巧被少君猜着，自然目为异人。且
少君容貌清癯，似非凡相，益令武帝起敬，赐他旁坐。少君因
进言道 ：“祠灶便能致物，致物以后，丹砂可化为黄金，并可
益寿，蓬莱仙人，亦可得见。从前黄帝封禅遇仙，竟得不死，
乘龙升天。就是臣活了数百年，亦亏得遨游海上，遇见仙人安
期生，给臣食枣，形大如瓜，然后延年 。”如哄小孩子一般。
武帝听了，乃亲祀灶神，且遣方士入海，访寻蓬莱仙人。一面
令少君炼砂成金，好多时未见炼成，那少君却已死去。仙枣想
已泻出了。
武帝还疑他尸解成仙，很加叹息。可巧来了一个齐人少翁，
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也与少君一般论调，正好继续少君，说鬼谈仙。适值武帝宠姬
王夫人，得病身亡，王夫人有子名闳，由王夫人病重时，以子
相托。时武帝长子据，已册为太子，即卫皇后所生。闳当然不
能立储，只好许为齐王。王夫人却也道谢。至王夫人死后，武
帝追忆不忘，少翁即自言能致鬼魂相见如少时。武帝甚喜，便
命少翁作起法来，少翁命腾出净室，四周张帷，并索取王夫人
生前衣服，预备招魂。到了夜间，在帷外爇起灯烛，使武帝独
坐待着，自己走入帷中，东喷水，西念咒，闹了两三个时辰，
果有一个美貌女子，被他引至。武帝正向帷中痴望，见了这般
美妇人，不觉出神，凝睇审视，身材等确与王夫人无二。急欲
入帷与语，却被少翁出帷阻住，转眼一看，美人儿已没有了。
逐句写来，情伪毕露。武帝特作词寄感 ，列入乐府，词云 ：
“是耶非耶？立而望之，翩何姗姗其来迟！”语意原是约略模
糊，并非确见，但尚拜他为文成将军，待以客�