按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
自憶宿命無數劫事，晝夜常念本所經歷。此是色，此是無色；此是想，
此是無想，此是非無想，盡憶盡知。
（24b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如
來等者，況欲出其上？
（25a）如來說法復有上者，謂天眼智。天眼智者，諸沙門、婆羅門種
種方便，入定意三昧，隨三昧心，觀諸眾生，死者、生者，善色、惡
色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨其所行，盡見盡知。或有眾生，成
就身惡行、口惡行、意惡行，誹謗賢拢判暗挂姡韷拿K，墮三
惡道。或有眾生，成就身行善、口言善、意念善，不謗賢拢娬�
行，身壞命終，生天人中，以天眼淨，觀諸眾生，如實知見。
（25b）此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如
來等者，況欲出其上？
（26a）如來說法復有上者，謂神足證。神足證者，諸沙門、婆羅門以
種種方便，入定意三昧，隨三昧心，作無數神力，能變一身為無數身，
以無數身合為一身，石壁無礙，於虛空中結跏趺坐。猶如飛鳥，出入
於地；猶如在水，履水如地；身出煙火，如火積燃；以手捫日月，立
至梵天。
若沙門、婆羅門稱是神足者，當報彼言： 『有此神足，非為不有。此
神足者，卑賤下劣，凡夫所行，非是賢拢蘖暋！�
若比丘於諸世間愛色不染，捨離此已，如所應行，斯乃名為賢拢褡恪！�
於無喜色，亦不憎惡，捨離此已，如所應行，斯乃名曰賢拢褡恪！�
於諸世間愛色、不愛色，二俱捨已，修平等護，專念不忘，斯乃名曰
賢拢褡恪！�
（26b）〔此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與
如來等者，況欲出其上？〕
（27a）猶如世尊精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得第一覺，故名
等覺。世尊今亦不樂於欲，不樂卑賤凡夫所習，亦不勞勤受諸苦惱。
世尊若欲除弊惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，撸ъ冻醵U，如是便能
除弊惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，撸ъ冻醵U；二禪、三禪、四禪，
亦復如是。
（27b）精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得第一覺，故名等覺。』 」
（28）佛告舍利弗： 「若有外道異學來問汝言： 『過去沙門、婆羅門與沙
門瞿曇等不？』汝當云何答？ 181
彼復問言： 『未來沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？
彼復問言： 『現在沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？」
（29）時，舍利弗白佛言： 「設有是問： 『過去沙門、婆羅門與佛等不？』
當答言： 『有。』
設問： 『未來沙門、婆羅門與佛等不？』當答言： 『有。』
設問： 『現在沙門、婆羅門與佛等不？』當答言： 『無。』 」
（30）佛告舍利弗：「彼外道梵志或復問言： 『汝何故或言有？或言無？』
汝當云何答？」
（31）舍利弗言： 「我當報彼： 『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛
與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』
世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無答耶？」
（32）佛言： 「如是答，依法順法，不摺病Ｋ匀徽撸^去三耶三佛
與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
（33）爾時，尊者鬱陀夷在世尊後執扇扇佛，佛告之曰： 「鬱陀夷！汝
當觀世尊少欲知足，今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不樂在
欲。鬱陀夷！若餘沙門、婆羅門於此法中能勤苦得一法者，彼便當豎
幡，告四遠言：『如來今者少欲知足，今觀如來少欲知足，如來有大
神力，有大威德，不用在欲。』 」
（34）爾時，尊者鬱陀夷正衣服，偏露右肩，右膝著地，叉手白佛言：
「甚奇！世尊！少有少欲知足如世尊者，世尊有大神力，有大威德，
不用在欲。若復有餘沙門、婆羅門於此法中，能勤苦得一法者，便能
豎幡，告四遠言： 『世尊今者少欲知足。』
舍利弗！當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數說此法，彼若於佛、
法、僧，於道有疑者，聞說此法，無復疑網。」
（35）爾時，世尊告舍利弗： 「汝當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷數說此法。所以者何？彼於佛、法、僧，於道有疑者，聞汝所說，
當得開解。」
（36）對曰： 「唯然，世尊！」
（37）時，舍利弗即便數數為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法，
以自清淨故，故名清淨經。
（38）爾時，舍利弗聞佛所說，歡喜奉行！ 182
第一九經 大會經
（1）如是我聞：
（2）一時，佛在釋翅提國迦維林中，與大比丘眾五百人俱，盡是羅漢，
復有十方諸神妙天皆來集會，禮敬如來及比丘僧。
（3）時，四淨居天卽於天上各自念言：今者，世尊在釋翅提迦維林中，
與大比丘眾五百人俱，盡得阿羅漢，復有十方諸神妙天皆來集會，禮
敬如來及比丘僧。我等今者亦可往共詣世尊所，各當以偈稱讚如來。
（4）時，四淨居天猶如力士屈伸臂頃，於彼天洠В玲尦崽徨染S林中。
爾時，四淨居天到已，頭面禮足，在一面立。
（5a）時，一淨居天即於佛前，以偈讚曰：
「今日大眾會，諸天神普集；皆為法故來，欲禮無上眾。」
說此偈已，退一面立。
（5b）時，一淨居天復作頌曰：
「比丘見眾穢，端心自防護；欲如海吞流，智者護諸根。」
說此偈已，退一面立。
（5c）時，一淨居天復作頌曰：
「斷刺平愛坑，及填無明壍；獨撸鍦Q場，如善象眨！埂�
說此偈已，退一面立。
（5d）時，一淨居天復作頌曰：
「諸歸依佛者，終不墮惡趣；捨此人中形，受天清淨身。」
（6）爾時，四淨居天說此偈已，世尊印可，卽禮佛足，遶佛三匝，忽
然不現。
（7）其去未久，佛告諸比丘： 「今者諸天大集，今者諸天大集，十方諸
神妙天無不來此禮覲如來及比丘僧。諸比丘！過去諸如來、至真、等
正覺亦有諸天大集，如我今日；當來諸如來、至真、等正覺亦有諸天
大集，如我今日。諸比丘！今者諸天大集，十方諸神妙天無不來此禮
覲如來及比丘僧，亦當稱彼名號，為其說偈。比丘當知：
「諸依地山谷，耄Р匾娍晌罚簧碇儼滓拢瑵崪Q無垢穢。
天人聞此已，皆歸於梵天；今我稱其名，次第無錯謬。
諸天眾今來，比丘汝當知；世間凡人智，百中不見一。
何由乃能見，鬼神七萬眾？若見十萬鬼，猶不見一邊；
何況諸鬼神，周遍於天下？」
（8）〔時，〕地神有七千悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，
懷歡喜心來到比丘眾林中。 183
（9）時，有雪山神將六千鬼悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名
稱，懷歡喜心來到比丘眾林中。
（10）有一舍羅神將三千鬼悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，
懷歡喜心來到比丘眾林中。
（11）此萬六千鬼神悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，懷歡
喜心來到比丘眾林中。
（12）復有毗波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。
復有金毗羅神，住王舍城毗富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。
（13a）復有枺教犷^賴吒天王，領乾沓惒神，有大威德，有九十一子，
盡字因陀羅，皆有大神力。
（13b）南方毗樓勒天王，領諸龍王，有大威德，有九十一子，亦字因
陀羅，有大神力。
（13c）西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，有大威德，有九十一子，
亦字因陀羅，有大神力。
（13d）北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有大威德，有九十一子，亦
字因陀羅，有大神力。
（14）此四天王護持世者，有大威德，身放光明，來詣迦維林中。
（15）爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結咒曰：
「摩拘樓羅摩拘樓羅 毗樓羅毗樓羅 ＇示*旃…方＇陀那加摩世
致 迦尼延豆 尼延豆 波那攎 嗚呼奴奴主 提婆蘇暮 摩頭羅
支多羅斯那 乾沓波 那羅主 闍尼沙 尸呵 無蓮陀羅 鼻波蜜
多羅 樹塵陀羅 那閭尼呵 升浮樓 輸支婆迹婆」
（16）如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣
比丘眾林中。
（17）爾時，世尊復結咒曰：
「阿醯 那陀瑟 那頭 毗舍離 沙呵 帶叉蛇 婆提 提頭
賴吒 帝婆沙呵 若利耶 加毗羅 攝波那伽 阿陀伽摩 天提伽
伊羅婆陀 摩呵那伽 毗摩