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（61）婆羅門言：「有。」
（62）迦葉言： 「以何緣知？」
（63a）婆羅門言：「我所封村人有作僬撸挪焖茫瑢⒃勎宜Z我
言： 『此人為伲娭沃 弧�
（63b）我敕左右收俊巳耍鷦兤淦ぃ笃渥R神，而都不見。又敕左
右臠割其肉，以求識神，又復不見。又敕左右截其筋、脉、骨間求神，
又復不見。又敕左右打骨出髓，髓中求神，又復不見。
（63c）迦葉！我以此緣，知無他世。」
（64a）迦葉復言： 「諸有智者，以譬喻得解，我今復當為汝引喻：乃往
過去久遠世時，有一國壞，荒毀未復，時有商賈五百乘車經過其土，
（64b）有一梵志奉事火神，常止一林。時，諸商人皆往投宿，清旦別
去，時事火梵志作是念言：向諸商人宿此林中，今者已去，儻有遺漏
可試往看。尋詣彼所，都無所見，唯有一小兒始年一歲，獨在彼坐。
（64c）梵志復念：我今何忍見此小兒於我前死？今者寧可將此小兒至
吾所止，養活之耶？卽抱小兒往所住處而養育之。其兒轉大，至十餘
歲。
（64d）時，此梵志以少因緣欲撸碎g，語小兒曰： 『我有少緣，欲暫出
行，汝善守護此火，慎勿使滅。若火滅者，當以鑽鑽木，取火燃之。』
具眨щ芬眩隽诌＇行。梵志去後，小兒貪戲，不數視火，火遂便滅。
（64e）小兒戲還，見火已滅，懊惱而言： 『我所為非，我父去時，具約
敕我：守護此火，慎勿令滅！而我貪戲，致使火滅，當如之何？』彼
時，小兒吹灰求火，不能得已；便以斧劈薪求火，復不能得；又復斬
薪置於臼中，搗以求火，又不能得。
（64f）爾時，梵志於人間還，詣彼林所，問小兒曰： 『吾先敕汝使守護
火，火不滅耶？』
（64g）小兒對曰： 『我向出戲，不時護視，火今已滅。』 96
（64h）復問小兒： 『汝以何方便更求火耶？』
（64i）小兒報曰： 『火出於木，我以斧破木求火，不得火；復斬之令碎，
置於臼中，杵搗求火，復不能得。』
（64j）時，彼梵志以鑽鑽木出火，積薪而燃，告小兒曰： 『夫欲求火，
法應如此，不應破析杵碎而求。』
（64k）婆羅門！汝亦如是無有方便 ＇皮*刀＇，剝死人而求識神，汝不
可以目前現事觀於眾生。
（64l）婆羅門！有比丘初夜後夜捐除睡眠，精勤不懈，專念道品。以
三昧力，修淨天眼；以天眼力，觀於眾生。死此生彼，從彼生此，壽
命長短，顏色好醜，隨行受報，善惡之趣，皆悉知見。汝不可以穢濁
肉眼，不能徹見眾生所趣，便言無也。
（64m）婆羅門！以此可知，必有他世。」
（65）婆羅門言： 「汝雖引喻說有他世，如我所見，猶無有也。」
（66）迦葉復言： 「汝頗更有因緣，知無他世耶？」
（67）婆羅門言：「有。」
（68）迦葉言： 「以何緣知？」
（69a）婆羅門言：「我所封村人有作僬撸挪焖茫瑢⒃勎宜Z我
言： 『此人為伲娭沃 弧�
（69b）我敕左右：『將此人以稱稱之。』侍者受命，卽以稱稱。又告侍
者： 『汝將此人安徐殺之，勿損皮肉。』卽受我教，殺之無損。
（69c）我復敕左右：『更重稱之。』乃重於本。
（69d）迦葉！生稱彼人，識神猶在，顏色悅豫，猶能言語，其身乃輕；
死已重稱，識神已滅，無有顏色，不能語言，其身更重，我以此緣，
知無他世。」
（70）迦葉語婆羅門： 「吾今問汝，隨意答我。如人稱鐵，先冷稱已，
然後熱稱，何有光色柔軟而輕？何無光色堅 ＇革*卬＇而重？」
（71）婆羅門言：「熱鐵有色，柔軟而輕；冷鐵無色，剛強而重。」
（72）迦葉語言： 「人亦如是，生有顏色，柔軟而輕；死無顏色，剛強
而重，以此可知，必有他世。」
（73）婆羅門言： 「汝雖引喻說有他世，如我所見，必無有也。」
（74）迦葉言：「汝復有何緣，知無他世？」
（75a）婆羅門答言：「我有親族，遇患篤重，時，我到彼語言： 『扶此
病人，令右茫P。』視瞻、屈伸、言語如常；又使左臥，反覆宛轉，
屈伸、視瞻、言語如常。 97
（75b）尋卽命終，吾復使人扶轉，左臥右臥，反覆諦觀，不復屈伸、
視瞻、言語，吾以是知，必無他世。」
（76a）迦葉復言： 「諸有智者，以譬喻得解，今當為汝引喻：昔有一國
不聞貝聲，時有一人善能吹貝，往到彼國，入一村中，執貝三吹，然
後置地。時，村人男女聞聲驚動，皆就往問： 『此是何聲，哀和清徹
乃如是耶？』
（76b）彼人指貝曰：『此物聲也。』
（76c）時，彼村人以手樱愒唬骸 喝昕勺髀暎∪昕勺髀暎 回惗疾圾Q，
其主即取貝三吹置地。
（76d）時，村人言： 『向者，美聲非是貝力，有手有口，有氣吹之，然
後乃鳴。』
（76e）人亦如是，有壽有識，有息出入，則能屈伸、視瞻、語言；無
壽無識，無出入息，則無屈伸、視瞻、語言。」
（77）又語婆羅門： 「汝今宜捨此惡邪見，勿為長夜自增苦惱。」
（78）婆羅門言： 「我不能捨，所以然者，我自生來長夜諷誦，翫習堅
固，何可捨耶？」
（79a）迦葉復言： 「諸有智者，以譬喻得解，我今當更為汝引喻：乃往
久遠有一國土，其土邊疆，人民荒壞。彼國有二人，一智一愚，自相
謂言： 『我是汝親，共汝出城，採穭求財。』卽尋相隨，詣一空聚，
見地有麻，卽語愚者： 『共取持歸。』
（79b）時，彼二人各取一擔，復過前村，見有麻浚湟恢钦哐裕骸 郝�
浚晒Γp細可取。』
（79c）其一人言： 『我已取麻，繫俊喂蹋荒軖我病！黄湟恢钦邊u取
麻浚負ァ！�
（79d）復共前進，見有麻布，其一智者言：『麻布成功，輕細可取。』
（79e）彼一人言： 『我已取麻，繫俊喂蹋荒軓蛼巍！黄湟恢钦邊u捨
麻浚〔甲灾亍！�
（79f）復共前行，見有劫貝，其一智者言：『劫貝價貴，輕細可取。』
（79g）彼一人言： 『我已取麻，繫俊喂蹋V來道遠，不能捨也。』時，
一智者即捨麻布而取劫貝。
（79h）如是前行，見劫貝浚我姲庄B，次見白銅，次見白銀，次見
黃金，其一智者言： 『若無金者，當取白銀；若無白銀，當取白銅；……
乃至麻浚蝗魺o麻浚斎÷槎＝裾叽舜宕笥悬S金，眾寶之上，汝
宜捨麻，我當捨銀，共取黃金，自重而歸。』 98
（79i）彼一人言： 『我取此麻，繫俊喂蹋V來道遠，不能捨也，汝欲
取者，自隨汝意。』其一智者捨銀取金，重擔而歸其家，親族遙見彼
人大得金寶，歡喜奉迎。時，得金者見親族迎，復大歡喜。其無智人
負麻而歸居家，親族見之，不悅亦不起迎，其負麻者倍增憂愧。
（79j）婆羅門！汝今宜捨惡習邪見，勿為長夜自增苦惱，如負麻人執
意堅固，不取金寶，負麻而歸，空自疲勞，親族不悅，長夜貧窮，自
增憂苦也。」
（80）婆羅門言： 「我終不能捨此見也。所以者何？我以此見多所教授，
多所饒益，四方諸王皆聞我名，亦盡知我是斷滅學者。」
（81a）迦葉復言： 「諸有智者，以譬喻得解，我今當更為汝引喻：乃往
久遠有一國土，其土邊疆，人民荒壞。
（81b）時有商人，有千乘車，經過其土，水穀、薪草不自供足，時商
主念言：我等伴多，水穀、薪草不自供足，今者寧可分為二分，其一
分者於前發引。
（81c）其前發導師見有一人，身體麁大，目赤面黑，泥塗其身，遙見
遠來，卽問： 『汝從何來？』
報言： 『我從前村來。』
又問彼言： 『汝所來處，多有水穀、薪草不耶？』
其人報言： 『我所來處，豐有水穀，薪草無乏。我於中路逢天暴雨，
其處多水，亦豐薪草。』又語商主： 『汝曹車上若有穀草，盡可捐棄，
彼自豐有，不須重車。』
（81d）時，彼商主語眾商言： 『吾向前行，見有一人，目赤面黑，泥塗
其身，我遙問言：汝從何來？卽答我言：我從前村來。我尋復問：汝
所來處，豐有水穀、薪草不也？答我言：彼大豐耳。又語我言：向於
中路，逢天暴雨，此處多水，又豐薪草。復語我言：君等車上若有穀
草，盡可捐棄，彼自豐有，不須重車。汝等宜各棄諸穀草，輕車速進。』
卽如其言，各共捐棄穀草，輕車速進。
（81e）如是一日不見水草，二日、三日……乃至七日，又復不見。時，
商人窮於曠澤，為鬼所食。
（82a）其後一部�