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的混合体。这样的性格，其实也是重庆的雄性特征之一。
的确，在正统的世界里，匪与侠一直不可能登上大雅之堂，从来都是被剿灭诛杀的对象。但这种混合物式的市民性格，却一直应该是重庆人引以豪的东西，他们因此鄙视同样说四川话的成都邻居，认为那里的男人说话过于娘娘腔，认为成都人待人接物过分“假打”；他们甚至因此鄙视经济发达的上海，只因为那个城市的人心眼繁多，精明过头。当然，也因为他们的过于随意与豪放，显得与现代城市文明格格不入，甚至一些陈规陋习令人反感，但哪一个城市没有这样的少数市民呢？即便是北京的上流贵族，也会有许多令人厌恶的德性。也许，这也是人之所以为人的原因，人的确很难做到像其他动物群种那样，每个个体都可以整齐划一地恪守来自遗传基因的本能和生存规则。
这样为重庆和重庆人辩白，仍然不能阻止有人会固执地将这座城市和这里豪放的人们看成是“穷山恶水”特产的“刁民”。事实上，就算对外地人灵与肉都别具魅力的重庆美女，也是这种歧见的受害者，是这座雄性城市和粗俗的市井文化的受害者。长久以来，她们都被当成绣花的糟糠枕头，认为她们看上去花枝招展，一开口却五毒俱全。在民间口水战经年不断的成渝两地，就曾因为成都媒体“妖魔化”重庆美女，而引发了一场两地媒体的口诛笔伐，最终虽然不了了之，但拿重庆美女说事儿，尤其是说些内心阴暗的事儿，还是某些别有用心的人的一大癖好。
事实上，真正能够拯救重庆美女在世人心目中形象的，只有她们自己。她们的确也是那样做的。
美女代言的雄性山城重庆崽儿成就重庆美女：重庆崽儿的江湖名声
有血性，好冲动，做事耿直的重庆崽儿，已经很久没有什么动静了。重庆崽儿每一次让人记起，都是因为革命或运动的兴起，他们从来都是那些时代风云里推波助澜的一群躁动不安的家伙。
过早的历史不必追溯，也因为重庆作为一个从未消停过的移民城市，并没有涌现出多少值得历史记忆的英雄人物。除了宁舍首级不割城池的巴蔓子，还有新民主主义革命时期的邹容（也是重庆十大名片之一）在正史上代表了重庆崽儿的血性外，到了现代，重庆崽儿真正作为一个符号出现应该是在文革武斗和上山下乡的大潮中，也唯有这两大运动才将重庆崽儿骨子里的那种匪与侠的基因暴露无遗。
文革期间，重庆武斗是全国知名的，由于众多军工厂设在这里，在血性的冲动下，重庆崽儿不约而同地涌上街头，先是拳头木棒，接下来是铁棍钢扦，再接下来是手枪机枪，最后出动了坦克大炮，将一场人民内部的斗争打得异常惨烈。重庆崽儿的火爆脾气和不怕死的精神，也在惨烈的牺牲中悲壮地体现了出来，那足以让混乱与动荡中的中国震惊。在一纸文件结束这场经年累月的重庆武斗时，已经有数千人在混战中家破人亡，仅是沙坪公园的乱葬岗就收纳了四百多名武斗中惨死的重庆崽儿。这的确令人心痛，心惊，心寒。也许直到尸骨入土，武器入库，绝大多数重庆崽儿也没闹清楚付出那样惨重的代价是为了什么，或者说，他们中的大多数人根本就没关心过为什么而战，为什么而死。
这就是重庆崽儿身上继承并盲目发扬的江湖义气、袍哥与土匪习气。生活在别的城市的底层青年永远也做不到这样，包括北京混混、上海瘪三，也包括山东好汉，关西大汉。老实说，这种群发性的匪性和江湖义气，在和平时期一定程度地制约了重庆崽儿的成长和成熟。
另一场关于重庆崽儿的传说，长久以来都只尘封在那些老知（支）青的记忆里。他们在讲述里并没有多少荣耀和感慨，更多的是一种无奈和辛酸。同样发生在文革时期的这场上山下乡运动，前一部分是知识青年唱主角，他们的故事相对来说更具有文学性和戏剧性，而后一部分由支边的初中生主演的上山下乡，则可以看作前一部分的尾声。但就是在这个尾声里，重庆崽儿以他们临近青春期的弱小身体发出最强的声音，从而使得这场轰轰烈烈的运动结束在悲壮而辛酸的高潮里。在重庆崽儿支边的山村和农场，还有大量来自全国各地的其他支青，他们大多年龄长出一截，身材高大一倍，但在因为生存或原因不明的争斗中，个子矮小的重庆崽儿并没让那些人高马大的对手占到便宜，因为他们是出了名的亡命之徒，仿佛个个都是巴蔓子的谪系后裔。也因此，重庆崽儿在江湖上的名声远扬，尽管没什么了不起的荣誉。
江湖风云，终究会烟消云散，意气风发的码头，也迟早会“门前冷落车马稀”，当重庆由一个水路畅达的码头江湖变成一个相对闭塞的内陆城市的时候，在百废待兴的和平建设和发展时期，重庆崽儿渐渐被新的江湖遗忘。因为新的江湖有了新的游戏规则，讲义气和不怕死只能是侠客小说家卖钱的梦话。
自改革开放以来，重庆崽儿已经被世人相忘于江湖。
美女代言的雄性山城重庆崽儿成就重庆美女：在外龙，在家虫
有嫁到北方的重庆美女，在感受了一番真正的大男子主义之后，由衷地感慨妇女在重庆的家庭地位，的确没有什么地方可以相提并论。
不管死要面子的重庆崽儿承不承认，“粑耳朵”在他们当中普遍存在，虽然他们通常笑话别人是“粑耳朵”。不要小看了这个“粑耳朵”，他们绝不是在家里家外都饱受欺凌而且乐于享受欺凌的“面瓜”。在跨出家门以前，“粑耳朵”可以俯首帖耳地侍候老婆孩子，惟命是从；一旦跨出家门，他就完全变成了一个铁骨铮铮的男子汉，甚至有些粗俗，敢跟人拳脚相向，敢于打破牙齿和血吞，敢为朋友义气两肋插刀在所不辞，甚至敢于舍得一身剐把皇帝拉下马。重庆崽儿这种内外有别的双重人格，是普遍存在的，而且他们能有奥斯卡影帝都不及的演技，把双面人演得出神入化，仿佛“粑耳朵”就是他们身上的一个换档装置，可以根据需要随时随地转换。
这个换档装置其实就操纵在女人手上，这个女人就是他们的老婆或女朋友。但女人在操控这个装置时，绝不能像玩游戏那样随心所欲，因为重庆崽儿的耳朵只有在家里才像面耳朵一样“粑”，一旦离开家就成了老虎的屁股——摸不得，即使你是那个拥用操作权限的女人。如果你当着别的人面让他难堪，或者跟他过不去，他一定睚眦必报，而且顾不得什么场合都会立竿见影地跟你翻脸，什么难听的话也许都骂得出口，严重的自然会拳脚相加。因此说，重庆崽儿其实都是危险品，尽管在家里看起来安全无比。
柏杨先生说中国人是一盘散沙，喜欢窝里斗，一个中国人是一条龙，一群中国人是一条虫。当然，他说得一点也不为过，至少我们应该有勇气面对和检讨。套用他的说法来说重庆崽儿，他们就是在外一条龙，在家一条虫。那条龙不管是过江猛龙，还是让人惊骇的恐龙，都象征着男子汉不可侵犯的威严。有人说，要是两个其他城市的男人发生争执，肯定是指爹骂娘地闹了半天却不敢真的动手，而重庆崽儿相反，他们话不投机半句多，干脆痛痛快快诉诸拳头。而在家里那条虫呢？也许是条懒虫，也许是条梦虫，或者是条花花绿绿的猪儿虫，但他们都是温顺的，不具攻击力和伤害力的。
每个成功的男人背后都有一个伟大的女人，再套用这句话，每个成功的重庆美女背后都一个伟大的重庆崽儿。当然不是每个重庆美女都会很成功，但她们身后的重庆男人一定有某种伟大，正是吸引她们的魅力所在。
现在，走在别的城市街头，你能很轻易地辨认出一个重庆崽儿——通常不高不矮不胖不瘦，一头寸发，或者小平头，一张圆不溜丢的脸配着同样款形的身材，肆无忌弹地用方言谈笑，偶尔露出像名主持人李佳明（尽管他只是重庆的“邻家男孩”）那样俏皮的笑容——遇到他，你可以请他海饮啤酒，可以跟他大聊重庆美女，可以跟他称兄道弟，但千万别跟他发生争执，因为那是一件太危险的事！
重庆美女能有如今的无限风光，也正是因为重庆崽儿在新的江湖隐身埋名，成为重庆美女走台作秀的背景，才使得她们风芒毕现。或者可以说，重庆崽儿成就了�