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既然一切唯心，那么 “信入此法，还有退者否？ ”你一信入这个一切唯心的道理后，还会不会退转呢？有人在得意的时候，告诉我： “老师啊！这一回我再也不会退了。 ”过了两三个月后，通通退掉了。过三年以后，听到我来，赶快躲开。然后再过几年，他又信了： “唉呀老师啊！我那几年真糟糕，现在我真信了。 ”其实，他自己一直在那里轮回，在捣鬼。到底你信了此法，下文又如何呢？
答：信有二种。一若正信坚固。谛了无疑。理观分明。乘戒兼急，如此则一生可办，谁论退耶。
他回答你，信有二种，任何宗教都讲信。这里讲信是讲 “正信坚固 ”的信，能够 “谛了无疑，理观分明。 ”一般宗教的信仰往往是情感、情绪的作用，可是这里特别提出理信，绝对理信，要将佛学的修持理念完全通了，心不再疑惑动摇，这就是 “谛了无疑。 ”谛字，代表仔细又精细，彻底又透底，一切道理明明白白地， “理观分明 ”，道理知道了，观察清楚了，心理行为要 “乘戒兼急 ”，自己的戒律、道德的标准建立得非常坚固，以此为要务，这样来修证佛法， “一生可办 ”，这一世一定成就，绝对不可能有退转。
二若依通之信，观力粗浮，习重境强，遇缘即退。
什么是依通之信？我们大家大都是依通之信，今天看看佛书， “唉呀！好久没有看佛经，好难过。 ”然后一看，阿弥陀佛，好清净哦！这是依通，不是你自己通了，是佛经通，你靠佛经给你打通的。你到了庙子看人家打坐，嘿！他们都在打坐，我也来打打坐，一坐， “唉呀！这两天跟到你们打坐，蛮舒服的。 ”这也是依通，你的心行是靠着外境而定的，这不是正信，靠不住的。 “依通之信，观力粗浮 ”，这种依通之信，证明你智慧观察的能力太薄了， “习重境强 ”，生命平常带来的习气太重了。 “境强 ”，外界的环境引诱力量太强。这种情形不是正信， “遇缘即退 ”，一个冤家碰到对头，我还是先去了冤家再说，说信佛学佛，其实就是这样一件事，这样一种 “遇缘即退 ”的状况而已！
（全文完）