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真。）其五脏气相干，（相干，谓脏有偏胜，邪乘于心也。）名厥心痛；其痛甚，但在心，（但在心，言无别脏相干也。）手
足青者，（手足青，寒邪犯君火之位，血色变也。）即名真心痛。其真心痛者，（滑氏《本义》谓真字下当欠一“头”字）
旦发夕死，夕发旦死。（心为君主之官，故邪犯之即不治也。《灵·邪客篇》∶“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，
其脏坚固，邪弗能容，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”即此义也。）
六十一难曰∶经言望而知之谓之神，（望，谓望病患之五色而知其病之所在，如《素·五脏生成篇》、《灵·五色篇》
所云是也。神，圣而不可知之谓。）闻而知之谓之圣，（闻，谓闻病患之声也。如《灵·九针篇》“心主噫，肺主咳”；《素·阴
阳应象大论》肝“在声为呼”，心“在声为笑”，及下文五音之类是也。圣，谓艺之至于至极者也。）问而知之谓之工，（问，
谓问病患之所患及其爱憎喜怒也。如《灵·九针篇》∶“肝恶风，心恶热”，“气并肝则忧，并心则喜”之类是也。工，专
精之谓。）切脉而知之谓之巧，（切脉之法，详《灵》、《素》及前诸难中。巧，心智灵变也。）何谓也？
然∶望而知之者，望见其五色，以知其病。（五色，五脏所现之色。）闻而知之者，闻其五音，以别其病。（五音，五
脏所发之音也。又五脏之音属宫、商、角、征、羽，详《灵·五音五味篇》。）问而知之者，问其所欲五味，以知其病所
起所在也。（一本无也字。五味，五脏所喜之味。《灵·师传篇》∶“临病患问所便。”所起，病之所由生；所在，病之所留
处也。）切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病在何脏腑也，（别其何脏腑之脉象，则知其病在何脏腑也。）经言
以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。（外，视色、闻声也。内，问欲、切脉也。）
六十二难曰∶脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？（五，谓井、荥、输、经、合也。六，谓井、荥、输、原、经、
合也。其穴详《灵·本输篇》。）
然∶腑者，阳也。三焦行于诸阳，（诸阳经也。）故置一俞，一作 ）名曰原。（俞，穴也。
《灵·本输篇》以所过之穴为原，盖三焦所行者远，其气所流聚之处，五穴不足以尽之，故别置一穴，名曰原也。）所以
（一本无所以二字）腑有六者，亦与三焦共一气也。（共一气，谓亦行于诸阳，非谓其气皆出于三焦也。其详备见六十六
难中。）
六十三难曰∶《十变》言，五脏六腑荥合，皆以井为始者，何（一本有谓字）也？（凡经穴起止，其次第先井、次荥、
次输、次经、次合，故云以井为始。）
然∶井者，东方春也，（《灵·本输篇》以井属木，故于时配春也。）万物之始生。
诸KT 行喘息， 飞蠕动，（KT 、 、蠕，皆虫行之状；喘息，言有气以息，俱虫豸之属，一岁一生之物也。）当生之
物，莫不以春生。（此以生物之理，喻人之血气亦然也。）故岁数始于春，日数始于甲，（甲亦属木，言岁与日皆始于木，
故凡物尽然。）故以井为始也。
六十四难曰∶《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞（一作 ）土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴
合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？（脏属阴，故曰阴。腑属阳，故曰阳。阴井属木，次火、次土、次金、次水；
阳井属金，次水、次木、次火、次土，皆循五行相生之序也。）
然∶是刚柔之事也。（言此乃刚柔配合之道也。）阴井乙木，（乙为阴木。）阳井庚金，（庚为阳金。）阳井庚，庚者，
乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也。（阳金与阴木刚柔相合，为夫妇也。）乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井
金也。余皆仿此。（余，指荥、俞、经、合也。仿此，谓阴荥丁火、阳荥壬水，皆以此推之也。）
六十五难曰∶经言所出为井，所入为合，（详《灵·本输篇》，如肺出于少商为井，入于尺泽为合是也。）其法奈何？
然∶所出为井，井者，东方春也，（井属木，春为木令故也。）万物之（一本无之字）始生，故言所出为井也。所入
为合，
合者，北方冬也，（合属水，冬为水令故也。）阳气入藏，故言所入为合也。（此以时令之所属，配之经穴，以明出入二字
之义，亦与前六十三难义同。）
六十六难曰∶经言肺之原，出于太渊；（太渊，在手掌后陷中。）心之原，出于大陵；（大陵，在掌后骨下横文中两筋
间，此手厥阴之穴也。余皆本经穴。）肝之原，出于太冲；（太冲，在足大指本节后二寸陷中。）脾之原，出于太白；（太
白，在足大指后内侧白肉际陷中。）肾之原，出于太溪；（太溪，在足内踝后五分。）少阴之原，出于兑骨；（少阴，手少
阴也。兑骨，即神门穴，在掌后锐骨端陷中。）胆之原，出于丘墟；（丘墟，在足外踝下如前陷中。）胃之原，出于冲阳；
（冲阳，在足跗上，去内庭五寸高骨间动脉。）三焦之原，出于阳池；（阳池，在手表腕上陷者中。）膀胱之原，出于京骨；
（京骨，在足小指外侧、本节后大骨下白肉际陷中。）大肠之原，出于合谷；（合谷，在手大指次指歧骨间陷中。）小肠之
原，出于腕骨。（腕骨，在手外侧、腕前起骨下陷中。）
十二经皆以俞（一作 ）为原者，何也？
然∶五脏俞（一作 。下同。）者，三焦之所行，气之所留止也。（十二经皆营卫为之流行，三焦者营卫之所出，营
卫所留止之处，即三焦所留止之处也。）三焦所行之俞为原者，何也？（言何以三焦之所留即名为原也。）
然∶脐下肾间
动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。（此即三十六难所云命门乃三焦之所本也。详三十六难中。）三焦者，
原气之别使也，（言根本原气分行诸经，故曰别使。）主通行三气，经历于五脏六腑。（三气，三焦有上、中、下三者之气
也。）原者，三焦之尊号也，（分言之则曰三焦，从其本而言之则曰原，故云尊号。）故所止辄为原。五脏六腑之有病者，
皆取其原也。（三焦为原气别使，则三焦气所在，即原气所在，故即以原名之，而病之深者，当取乎此也。《灵·九针十
二原篇》云∶“五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。”说最明晓。）
六十七难曰∶五脏募皆在阴，而俞（一作 。 下有一“皆”字。）在阳者，何谓也？（募，音暮。气所结聚处也。
俞，《史记·扁鹊传》作“输”，犹委输之义也。阴，腹也。肺募中府属本经，心主募巨阙属任脉，脾募章门属肝经，肝
募期门属本经，肾募京门属胆经，胃募中脘属任脉，大肠募天枢属胃经，小肠募关元属任脉，胆募日月属本经，膀胱募
中极属任脉，三焦募石门属任脉，诸穴皆在腹也。阳，背也。《素·气府论》∶“五脏之俞各五，六腑之俞各六”；《灵·背
输篇》云∶“肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，膈俞在七焦之间，肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦
之间，皆侠脊相去三寸所”，焦即椎也。其心包俞在四椎下，大肠俞在十六椎下，小肠俞在十八椎下，胆俞在十椎下，胃
俞在十二椎下，三焦俞在十三椎下，膀胱俞在十九椎下，诸穴亦侠脊相去三寸，俱属足太阳脉，皆在背也）
然∶阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞（一作 。下同。）在阳也。（言阴经本皆在腹，而其俞则俱在背；阳经
本皆在背，而其募则皆在腹，盖以病气互相流传，由经络本互相通贯，故其气之结聚输转之处交相会也。）
六十八难曰∶五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？（言此诸穴，刺之主治何病也。）
然∶经言所出为井，
所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。（出，始发源也。流，渐盛能流动也。注，流所向注也。行，通达条贯也。
入，藏纳归宿也。五句本《灵·九针十二原篇》。经文流作“溜”，义同。）井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主
喘咳寒热，合主逆气而泄。（由六十四难五行所属推之，则心下满为肝木之病，身热为心火之病，体重节痛为脾土之病，
喘咳寒热为肺金之病，逆气而泄为肾水之病，然此亦论其一端耳。两经辨病取穴之法，�