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情深长的。
韩愈在《短灯檠歌》中，就以富贵家的“长檠”（原意为灯架，后借以
指灯）和贫寒家的“短檠”作喻，写出了一个二十辞家到太学就学的山东书
生，“夜书细字，目昏头白”地在书卷中求前程的辛苦，以及一旦高考擢第
后，“长檠高张短檠弃”的渐忘来路的心态。他在诗中写道：“长檠八尺空
自长，短檠二尺便且光。。。此时提携当案前，看书到晓那得眠。一朝富贵
还自恣，长檠高张照珠帘。吁嗟世事无不然，墙角君看短檠弃。”而“独有
书癖不可医”的陆游，曾在《斋居记事》中讲究道：“书灯勿用铜盏，惟瓷
盎最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”这位大诗人咏夜
读的名句如：“读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄”（《示儿》），“白首
自怜心未死，夜窗风雪一灯青”（《冬夜读书示子聿》），久为人们所乐诵。
至于元代谢宗可的《书灯》诗，那就更加光彩逼人了：
唔咿声里漏初长，愿借丹心吐寸光。
万古分明看简册，一生照耀付文章。
芸编清逼兰膏暖，花尽时粘竹汗香。
明日金莲供草制，几人风露在秋堂。
其中“万古分明看简册，一生照耀付文章”的名句，早已熔化成为中国
读书人清贫自持、宠辱不惊的精神，使得中华民族的文化学术篇章历劫不废
且能日臻其皇。
如今，我们想要寻觅和收藏古人赖以读写的那形形式式的“书灯”已是
难事，只能通过王福康、王蔡两位先生编著的《古灯》一书中的片断领略些
其中的古趣雅味。但是，历代先贤在青灯黄卷中苦苦寻求知识的真谛、文化
的底蕴和学术的原旨的人文精神，却是可以离形存真、彪炳汗青的。
“三朝老物谁陪我？一盏书灯六十年。”（袁枚诗句）明年年初我又有
望乔迁一次新居了，所以，营建一个新的“雁斋”，便成为我如今最为企盼
神往的一件事。
至于眼下，我将本集文章继《秋禾书话》和《书城文影》之后，起名为
《雁斋书灯录》，并分为“秋禾书话”、“雁斋书后”和“书香盈邑”三组，
其实别无深意，无非是记录下自己在雁斋之中，“短檠伴我读夜书”的心路
历程而已。
衷心自祷我下一个集子与书友们见面的时候，写序的处所已经是在明窗
净几开卷来、白日不用书灯伴的新雁斋了。
（1997 年6 月7 日上午于雁斋，今晨喜雨如注，暑势顿馁）
总序
弘扬灿烂的“中华书文化”
苏东坡当年在给一位朋友论读书的信中说过：“书富如海，百货皆有。”
在如此汗牛充栋，包罗万有的图籍面前，读书人只有“不厌百回读”并“熟
读深思”方能进入其堂奥，领略其精微。他更举了孔子为例道：“孔子圣人，
其学必始于观书。”
中华民族的先贤，于图书的推重和珍爱之情，实在是史不绝书。
基于弘扬灿烂的中华书文化的构想，我们于1997年春天开始策划这套《华
夏书香丛书》。我们有志于通过若干部专题图书，以图文并茂的生动活泼的
形式，来深入解析源远流长的中华书文化史，来贴近现代读者的阅读兴趣，
来培养读者爱书的情怀，来增益他们对图书的爱好，从而把自己陶冶成为一
个真正的中国读书人，进而以优良的心态和教养，满怀自信心地去参与21
世纪的激烈竞争。
《华夏书香丛书》，荟萃了一批老中青三代学者和专家的读书随笔和书
话小品。尽管他们经历不同且业有专攻，但他们对于书的炽热情感和精到的
思考，将通过这一篇篇朴实无华、言之有物、大异于高头讲章的灵动文字，
一一传达给读者，并引起读者的共鸣和思考。
时下，书话丛书在国内已出版了多种，一种既出，皆好评如潮，这是令人欣慰的。
我们倒是相信，虽然商潮汹涌，但受几千年华夏书香浸淫的读书种子毕竟绵延不
绝！在这种令读书人欢欣鼓舞的时候，我们的《华夏书香丛书》能够加入以弘扬
中华书文化为职志的大潮，同襄斯盛并推波助澜，我们是引以为幸，引以为荣的。
我们也惟愿这套丛书能够成为我们与书友之间的桥梁，从而以书会友，以友弘
文，共同构建我们理想之中的“书迷天地”与“书香乐园”。
雁斋书灯录
秋禾书话
序引
十多年来，“秋禾”已成为我发表书话书评作品时的常用笔名。我在今
年元月编定的《书城文影》（三秦出版社出版）一书的序中便已交待过，将
在以后各集中专设“秋禾书话”一辑，将我自己所写的，并自认为是属于“书
话”的文字收录在案。不曾想到，未及半年，我关于“书话”的认识就有些
改变了。
改变的原因，首先是因为年来“书话”这一文体，有被无限扩大化的倾
向。许多“类书话”的文艺短论，大有把正宗的书话淹没之势，令人对“书
话”这一种清雅宜人的文体，油然生出忧虑之心。另一方面，我在多年来的
读书中，一直没有放弃过寻找中国式品书文字源流的努力。这样，我便日渐
发现了苏轼最喜以“书。。后”来发表自己对作品的读后之感。一部《东坡
题跋》中，就有大量的篇章，是他对经眼书卷的品评。这样，我便将从本集
开始，尝试着把东坡式“书后”与晦庵式“书话”这两种古今文字，作一文
体上的自觉分流。此次结集时，特别设置了《秋禾书话》和《雁斋书后》这
两个专辑，就是这种尝试的开始。
在北京书目文献出版社三年前出版的《秋禾书话》发行以来，报刊上陆
陆续续地发表了一些关于此书的评介。在素昧平生的读者中，有署名为“梦
玉”的读者所写的《相遇〈秋禾书话〉》（刊于1995 年5 月22 日的《长江
日报·读书版》）和无锡读者余允中所写的《〈秋禾书话〉：书斋良友》（刊
于1997 年7 月3 日的《服务导报·淘书版》）两篇，最令我感动。他们真诚
的品评议论，是对作者读写生活的最好的报偿，也是鼓励作者继续写好秋禾
式品书文章的精神动力。我将永远感谢这两位知其名而面不识的书友。
本集《秋禾书话》，除了对单行本图书作单篇式的品评（或可称之为“单行
本书话”）以外，我尚不能将多年来系统收藏于雁斋之中的某一特定主题的
新旧图书作出系统的品评。如关于“江南”、关于“读书之书”、关于“影
响书目”等类题材的图书，我的收藏就颇有可观之处。假如得暇一一品评以
后，集中写成或长或短的书话，将是很可读的东西。但我还是赶写出了一组
以“读读××”为题的集束式书话（或可称之为“主题书话”），先期献出，
与书友共享。
（1997年7月 3日，夜）
《书影》
《书影》系明末清初学者周亮工的读书见闻札记，凡十卷。所谓“书影”，
今人把为图书封面或内文版样拍摄的照片统称为“书影”，多作为有关书刊
的插图之用；而周氏《书影》，盖取“老人读书，只存影子”之意。这同明
末思想家李贽将其纪传体读史札记称为《藏书》，乃起意于“此书但可自怡，
不可示人”相类似。今人意念中的“书影”与周氏书名中的“书影”之意，
初非同义。此义先期表过，以见古今事物不相类者有如此。
周亮工（1612—1672）本名亮，字元亮、减斋，号栎园，学者称为“栎
下先生”。曾籍河南祥符（今开封），后从其父移居江宁。其家素以“案头
无淫书，架上无齐整书，座上有二三十年老友，堂中有七八十年前古桌椅”
等为“观宅四十吉祥相”，故周氏家教户规亦严。但其中所谓的“妇女不识
字”、“妇人不垂帘观剧”数语，未免失诸过分。
周氏为藏书世家。据记载，其家“世以书为业，嘉、隆以来，雕板行世，
周氏实始其事。。。而遭患难，数世所积化为乌有”。（《征刻唐宋秘本书
例》）周亮工于 1640 年考取进士，官御史。李自成率农民军攻占北京时，
他南遁至江宁。清兵南下后归顺清廷，历官福建左布政史、户部右侍郎。栎
下先生喜爱写诗，工于古文词，也是有名的收藏家。举凡图书、印章、书画、
古董均喜收集，精于鉴赏，其治印，知名于时。周亮工平生热心刻书，选印
同时代文人作品甚多。游宦所至，则以访求书籍为急务，曾得福建藏书家谢
肇淛（字在杭，1592 年进士）于万历年间抄自皇家的唐、宋