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会注派。他取材繁富，阿罗历代各派注释（如儒林派有陆
希声，司马光等f言学派有钟会、羊佑、郭象等｝演化派有
河上公、顾班、严君平等I徊注派有唐明皇、宋徽宗等｝丹
道箍有陶弘景、船灵仙等，佛学派有罗什、成玄英等），且
先列诸豪之说，并加杂已意。此书如集解派其它书一样，
不仅保存了多家名注，而且还提供了许多亡1戋书籍的资
科，如志踪、林灵豢，唐耜渡遘，舒王等《道蒜经注》，不见
书志，唯帻本书存其胖爪，弥足珍贵。此书收入《道藏》第
424至427册，洞神部玉诀类“墨至悲”诸字帙巾。
道德经白话解说《道德经j注本之一。两卷。撰
者江希张，山东历城人，生干1006年，据说“生有异秉，一
二岁面识之，无，三四岁能弄翰墨，五六岁能牲释经书。”
故有绰号“扛神童”。本书为其十三岁时（1919）所作。其时
白话丈已在社会开始流行，作者采用白话注老，固名“道
蒋经白话解说”。作者在自序中言：“圣人教育天下^，必
先教人有道筹知识，则技能可阻助道德，道德借技能而益
彰，道德彰天下自然太平＋不教人“道德，先教人H技能，
则技能助^情欲而道德坏，道德坏天下自然娶乱。”因而
著作此篇，卧为救世之用。其《凡倒》中言：“注书宗旨，“
昌明道德，捎饵战恭，挽回世运，教正人心，为惟一宗旨。”
并言‘本书多半依据明季通懦张蒿庵先生的《老子说略》，
叉参以己意演成白话。”垒书标为上、下两篇，按缸『上公本
分章，不题章名。每蕈解说分为字解、章解厦演说三十部
分。由于作者当时所处的社会环境正是中国面临内忧外
患的战乱时代，因而本书阑发老子的道德思想，竭力劝人
息灭觇争，换取和平。如首章解说‘微”、“妙”日：“这‘妙，
是什么？就是虚无的道。这‘微，是什幺？就是妇生的德
……大家宴行老子的道德，挽回挽回这母运，庶使万国共
享和亲康宁的幸福呢1”全书反映r在战祸频仍哉民国时
期，^们追求和平的美好愿望，发挥丁《道德经》程极的现
实意义，因此车书在当时的社会上产生丁一定影响，尤为
道教异人士所推重。今编人《藏外遗书》第三册“经典类”。
道本无为惟其了心仙籍语论，《清和真人北
游语录A卷二t“道奉无为，惟其了心而已，治其心得至于
平常，则其遭生。譬如治田·除瓦砾、剪荆棘，击其｛擎苗者，
依时如法布种于中，不求于苗而苗自生完。故日：道本无
为，惟其了心而已。”
道言内外秘诀全书遭经丛集。撰者彭好古，号
一壑居士，明人。卷前自序作于万历丁酉（1597），卷后收
录《石函记》题辞作于庚子n600），盖先写序后戚=｛也。据
其序秫，因观追书，其言汗漫不屏读，｛菁家注各执曲学，而
圣贤之义匣晦而不明，因褒集道言内外，咏诵之经直录率
文，书之难训者稍以数语附益其间。垒集分为“道育内“与
“道言外”两大部分，故名“遭言内外秘诀全书”。依其内容
来看，“道言内”为经典、清修丹书、修真诗歌等l”迪盲外”
为地元外丹及阴阳修炼之籍。前者包括《阴符经》、《道簿
经》、《清静经》，《定观经》、《度人经》、《消灾护命羟》、《赤
文洞古经》、《大通经》、《五厨经》、《日用经》、《玉枢经髓》、
《心印经》、《胎息经》、《传道集》、《灵宝毕洼》、《^药镜》、
《玉清盘笥青华秘立·盘宝内炼丹法》、《金丹四百字》、
《指玄篇》等及修真诗歌。后者包括《盒碧古文龙虎上经》、
《浮黎鼻祖金药秘诀》，《明镜匣》、《金谷歌j、《火莲经｛、
《古文参同契》、《古文参同契笺注》、《古文参同照三相
类》、《铜符铁券》、《石函记》、《悟真篇》、《迁金术》、《地元
真诀》、《答论神丹书》等。本丛集搜罗了清修、阴阳、外丹
等“三元丹法“在内的基本经籍，保存丁《道藏》失收的明
代以前的一些修真著作。争编^《藏外道书》第六册9教义
救瑾类”。
道蔼真经章句训颂经解类典籍。垒书舟上下
二卷，八十一章。为正乙瓶（天师道）第三十九代天师张嗣
成撰。此书戚于元荚宗至治二年（13 22）。注前有张嗣成
序，其序日：一“诵是经者，倘有得于无为之绪．则可“修身，
可以安民＋可以齐家·可以措天下于太平”，此其粗者I其
高者则性根命蒂，交摄互融，妙有真空，锻言显说”。可以
默契，而不可“言语｝可出神遇，而不可必迹求。“尚有悟
入，则金丹不在他求而至道吾所由有，功戚奸满，怯身不
坏，亦卷内事耳”。其训颂井用韵语，以四、五、七富为句，
颇类禅偈。如“更于无处著虚空，元来不出吾身中”，其“训
）47
十二画遭
颂”大抵蹦理气性命释道，如日：“遭者何？理与气耳。圈于
无者理，著1：有者气。有此理，道所以明，有此气，遭所以
形”。又云：“有理必有气，有气必有夥，形则为天地万物，
所滑可道之道，町名之名也；理之所以为理，气之所以为
气，卫可得而道，可得而成哉？”按，由于唐宋问佛儒道的
融台与謦透，加之宋代理学的兴起，宋元后，在解老诸家
中，鲜有真传老子本义精之注疏，或以懦人道；u遭台儒｝
或援佛解遭，凼道弘佛｝或会参诸家，诸理并行。此注即融
合了请家理论＋天师如此，可见元代遭教教义之一斑，此
持收入《道藏》第387册，洞神部玉诀类“谈”宇帙中＋
道德真经玄德纂疏经解娄蝗籍。二十卷。iH题
‘唐玄祟御i｝！井斌，河上公、严君平、车荣沣，西华法师或
玄英疏，漾阳强思齐纂”。强思齐，唐人，前蜀王建腽导玄
德大师，是书故名《玄德纂疏*。卷前有“乾德二年（920）庚
辰降圣节戊申日……杜光庭序”句，知此书成于是年，本
注“唐玄宗注疏为主，而辅以其余五家洼疏，杜光庭序
日：“采诸家之善者，明皇御注为宗，盖取乎文约而意贼，
语捷而理当者”。此注几为全部引用各家注，不参己见。在
第一卷卷首日：“道是虚通之理境，德是志忘之妙智，境能
发智，智哉克境，境智相会，故称道德，其委曲玄旨，具在
开题意中，争就上卷三十七章大分三别；第一，一章标题
宗致；第二，_=十五章广明遭法；第二，…章总结指归”。里
在第十一卷卷首（即下经卷首）明下卷四十四章2概要
‘卜经明道，F经辨德，上经亦具明道德，然眦道为正，以
德为旁下经亦具啊道德，然以道为旁，以德为正，据旁正
为论，故有道德经上下，此经一卷，几四十四孽，一经大
分，卫开三别第一，一章正开德宗；第二，四十二章r明
簋义；第三，r章总结前旨也。”强思寿除在上，下卷卷开
首列各卷大纲坩挈领外，还将八f。 … 。章，章章题解，分析
段落，并逐段标明旨意。其余全用旧洼疏，此强思齐注…
大特色。在《道德经》的诸家注疏中＋强思齐注属于集解派
即会注揠。此掘特点以网罗名掘注释，删芜取精兼收并
取·不上一门，籍资会通博知为旨，匿其网罗历代名派注
释，故为后人保留了许多名家解义，得以聋闻考证。如《道
藏》430册《道德真经注》，或以为系朱思齐道人所作，然
眦此书证之，乃唐李荣之注，旧谓李荣《老子注》已亡，窭
尚未亡。或玄荚疏亦敕强思齐注得以传世。卫书中间引
l节饵》之说，引用原题，井未及之，《旧唐书·经籍志》有
｛老子节解》二卷，不著撰^．《续修凹库全书题要Ⅺ疑“思
齐所引殆谓此”，此注收入《道藏》第407至413册，洞神
部玉诀类“使、可、爱”诸宁恢中。
道要灵｝氏神鬼品经道书名。是集录遭书中有
关灵柢神鬼之名目阶品的娄书。一卷。约戚书于末代或“
后。首为“总序灵柢”，敬分灵柢神、魔正、力士、空神、社
种、山种、水种、灵柢鬼、善爽鬼、苦魂躯、精魅鬼、树术鬼、
山鬼、水鬼、上鬼、饿鬼、瘟鬼、盅甩等十八品。所引用之书
目名如：《灵宝无量度^经》、《洞真上清隐书龙文经》、《洞
神三皇竖》、《太平经》，《老子观身太清中经女、《太上女青
鬼律》、《^上八索真经》、《太上太霄琅书》、《升玄经》、《桐
渊经》、《老f。 ic地鬼神目录》、《仙公请问经》、《授仙道
经*、《道蔷�