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十六部尊经之首，九品仙真神是之艇，指法中编集之辞，
俱是上帝口宣语。”参见“上清是宝k7法”条。
灵宝三师袜谓。指灵宝缝、籍、度=师，皆爪上
老君化身；《遭藏》之《洞三灵宝三师记☆：“经师南岳r清
大洞，田君讳虚应，安良逸，齐国^也。隋开皇中，恃亲而
居做县之两，迁于岳…p，事灵纯粹，夙蕴天和·绍伪水之
是，萁后拥来于紫盖峰之东南层峰之下。籍师天音山桐柏
观，上清^涧三徽君，冯君讳惟良，长乐人女。修道于衡岳
中官。度师天台山遭院，上清大洞遭元先生，赐号紫应君，
讳夷节．字适中。 '7k南几”。即三师降略历。凡建灵宝斋醮
法事，高功登坛，必划。｛晴三师真君，以为监佐行持。
灵宝丈人神口。谓灵宝君之祖气。上人是赤混
太无元上玉虚之气，九盯九千九可九十九万气，屙至龙汉
开＇刳，化生晃宝君。经一胡至赤明元年出书度人，时号上
清玄都京七宝紫微育
灵宝天尊 道救神名。卫件太上遭君、上清灵宅
正尊。道教最高神“三清”的第二值种。南朝道士陶弘景编
撰的g真灵位业图》中。已有“上清高圣太上玉晨元皇人道
营”的名称：列在第二巾位。道经《云笈七签》有“三J二”的
说法，认为大道“生乎妙一，分为二元。”其中第．茧、混太
无元。化生灵宝君，伟在上清境，称禹余天。'e的气元黄。
为洞玄教主，传授洞玄部经典，敞称上清灵宝君。遭经叉
有元始天尊“一气化三清”的说法·因此在《九天生神玉章
经注j里卫书≯l靖天尊”。后米道教官观供奉的二清神
像，般称作“灵宝天尊”，据《桐玄奉行经》和《上清大洞
真经》捕述，上清太上道君，原来是。晨精气”、“九庆紫
姻”，后托胎洪氏，怀二千七百年，诞生在西部天郁察…洋
罗之岳，位登高仙，浩玄都玉京，有盘童玉女各30万人侍
卫，万种八拜，天皇抱图。存道教ETtJ …清殿中，灵宋天尊
常供幸在元始天尊的丘边，手持太诬罔（或手执如意）。
《道藏》现收有《洞玄灵宝道要垃》、《洞玄灵宝玄门大兑》
等。
灵宝玉鉴遭书。灵宝大法娄书。四1三卷，另有
目录一卷。读书不著撰凡蝌！名，亦不著时代。诸家书日亦
罕所著录。接茸书《飞神爝帝门＋九灵飞步苹·奏法》云．
自古广成于杜先牛集次宦慈章率之后，兵火散失，鲜臂完
本。争血有肝上表章，并无定式，考《朱于通鉴纲日》书工
建以道十杜光庭为1审议大夫，而光缱《广成集》中，叉有谢
户部恃郎袁，则光庭当仕于蜀，#丰年当在后唐庄宗之
时，故此节时代量不确知，然其为采元闻道几所纂辑，似
尤可疑。叉此书内容部分类似f南采金允中编《上清灵蛊
人法｝。考鲁允中《大法》卷t列举《灵宝玉鉴*之名，注云，
＋此乐几纬中第五纬《灵宦玉鉴*全书另载”，剐此书当出
r案氏t大法》之前，或目9金氏所编，故社约戚t．宋代。全
6一f．五门。每门收短文或符景若下篇，其门娄蒋卷具戴
于#首《U录冲。卷《道法释疑f J》为全*总纲，冉有
《凹译》、《八明女、《七经》、《八纬女四篙及短论I卜…t刚，详育
《是宅大法》始末厦其要旨，其蜕与金允中《凡法》之厅岢
厦前三卷略同，卷二以下二十阿fj，r收灵宝派得种斋W。
科仪道法，分类编次。其二i… vgf J为．《斋修节次门3、《最
幡宝盖门》、《中雌头连＇》、《召位发遣¨｝、《十，虎追撤
〃＇ F、《封形闭债门》、《分灯制器fl》、《牧水荣坛『】*、fe启
朝醮门。、《坛但法式＇*，《菱郭』E吏门》、《真史二i字¨…、
《飞神谒帝r门lz、《告给符篆门、《投龙进简门》、¨蚪幽暗
门》、《玉兀追度门》、《召摄幽灵门》、《列幢般化门｝．*翦
化解释门》、《汴浒冠带rJ*、《变化沾食门｝、“斩尸度户
门》、《炼度更生门》。藏书大旨在阐明灵宝大法之真诖。盖
道家之人以法二扫道之川·道IJ法之体，道妙渊撒，作法小
唐。垂教度世。将有条绪．该节分别次第，以萤明道法Z
精微，故首论灵宝道法Z盟，发儿起例，髀惑释疑仝#为
文宅大法之色汇，所啦符篆咒诀数以千计，按北术末车南
宋，遭士多编纂灵宝大法，如皂氏《灵宝大法、宁全且t｝
清灵盅大法》、《灵窄尢鼍度A上品妙缝≯71 #。 4 d 。j
A十眷，皆此时所编。内容大同小异，此书亦当时肝端大
法之一，此书对灵节谱洼皆循序刈明。时切符违图象咒
决奘不毕载，已进岸审，条珲秩然，町谓集赢主兀法之夫
成者。醇书夸载于《遭藏》洞宣部方法类“赖盖”秩中
灵宝毕法遭书。是一部～丹烁养专著。卷。神
高校著，吕岩传。约戚书于五代时。内容分二乘j章，中自
六仪，一日金请，：日卡f｝'三日真晾，四口比喻，ⅡH锺
诀．^日道喜。上卷小乘安乐延年挂四门．酋篇“匹配引
瑁”，其盲虚尢大道生天地，天碍乾遭秘气覆于F，地得坤
道托质载于上。覆载之问上F相击八■四二里，气质小能
相交，乾索于坤，地中阳负阴而P升，坤索于乾．J：中阴抱
阳而下降，“一升降运于道，所以天地而长久”。道生万
物以^最晁，同于天地，心为大，肾为地，肝为阳，啼为阴，
心肾相司八寸四分；气为阳，液为闭，在身中升降，以象天
地自然。积气生液，积液生气，匹配气液相生之法，行持一
年，可以却病延年。“聚敬水A第叫’，其谓心肾为天地，＋t
渣为岍刖，例行一蒯，所四时八节一年之教．可｛，天地之
造化。口JIj乾卦以壤阳气，当八室静坐，纳心火j。下，搐外
肾收膀胱之气f内，使上下相合肾气之火，火象而为
一。“补暖下田。无液则聚气生渍。有被则慷波生气，私
日聚火，叉日A…Z真气，早朝咽津摩阿，手足递互伸缩，
名日散火，叉名日小炼形，“交埔龙虎第二”，占就气液藏
于心肾，肾巾生气，气巾有真水，一，中生液，液中有真气，
真水真气乃真龙真虎，当肾气到心，神识内定，鼻息步入
迟I，绵绵若存，而津浦口，勿吐勿咽，自然肾气t』心气相
台。心液到肾，接著肾水，自然心液与肾禳相台。濉中有真
气，气巾有直水，互相交舍相恋而下，名日交媾龙戋。此为
“R ~…迁丹”，叉名“水火既挤”。烧蟓丹药第四”，其谓坨虎
交媾名日果药。待气德将欲迁原之时，神识内守，鼻息绵
绵，以肚腹微勒脐肾，觉热大甚，徽放轻勒．腹脐．未热紫
勒，渐热即守常，任意放志＋以椭乾坤，谓之勒阳美而炼制
药；连转搬运。气藏造化时变而为精，精变珠，珠娈汞，汞
业砂，砂变金，谓之金丹。采炼功驻，“可以延年住峙，而为
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t画灵
√、仙”巷中中乘，长生小死法三门。“肘后飞每晶第五”，
田占阴阳升降在天地之内，犹^心肾气液之交台，日月运
转在天地之外，犹时后E盒晶之事。萁迭以于时于静空控
衣握田盘坐，待阡i来复，尾闯如火，自腰而起，拥在央
脊，透过玉枕．^可！以补泥丸髓海。火不起，当静坐内观，
知法再怍，烈至火起为度，自丑行之，至寅缚而可止。乃日
时后飞案晶氕行之，“昼则神采清秀，夜则丹田白暖”，是
谓得药之验。“玉艘还丹第六”、“金檀还丹第七”，谓口月
比气也，肾气比月，而心气比日，金玉比藏也。肾液比金，
而心液比玉，所谓玉液者，率自肾气，一升而到于心，以舍
心气．=气相交而过重楼，闭口不出，而津满玉地池，咽之
而日玉渣还丹。升之而日玉液炼彤，百日则肌如蕞．m如
膏，颤如婴儿。谓金液者，肾气合心气而不上升，薰蒸于
肺，肺为毕盖，下罩二气，即日而取肺液在下田，自尾闾穴
产上，乃日飞盘晶＋入脑中“补泥丸之官。自上复下降而
^F田，乃日金液还丹。复升遍满四体，前复升日盘液炼
彤，九行见验，则内志清高，“台太虚，魂种不游。阳精成
肆＋四时不畏寒暑．神采变穆，智慧广大，以成地仙。巷下
^乘、超。RL A圣甚三门，“朝元第八”，元为真一本源，一气
铷蛳，太道有形，而分两仪，两仪定位·大道有名而分百
常，异地而各守… li。犹人之五脏，青帝东方甲乙木，姓配
wz气植，赤帝南方阿丁火。u配心之气液，黄帝中央戊
已土．“虻睥之气酒。白帝西方睫辛台，以配肺之气液。黑
帝�