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全生敦殳书诵。顺应白然，保全生命，以终天oF。
'r子·养生I％．“可以慊身，可以垒生。”《子华子·刚城
圩渠。｛l”占之知道告，舞辛其牛，奇垒其生者，^忘其所
白怛，不旨韩所有者，道之守也；遭之守者·神之告也。屉
垃垒毛者为r，丐生者抗之，此次之迫斯为下矣。所谓垒
’旨．^敞皆得其宜也。”
全形教蔓炼养名词；即通过自身炼养酣罐全身
F，n最r元窟金庭无为妙经·全彤蕈第十‘》：“道言小
5 … L遭，故日全彤，全形之遭，故在烁形。”《遭法会兀》卷
一『零丸；“主形者，全在内炼。蝽者象四时之机，备血行
…蚺，对愤离匹配之用，藏龙虎交合之功。一气常满，一气
lE氍，内气小H．，外气小A，“兀阳自瞪1…离富，上附自降
J蔓替，二出气满，出牝，、玄，上平畦，F不昧，然后炼气
…
台神，”
全性教堑炼养名ip。保存奉性；《惟南鸿副》卷十
一《览冥*“夫全性保豇，不丐其身。”
全真教望烁养名河。（1）指… 。念7k萌之前，《析疑
指i啦》夫一念未萌，等同太虚，视之不址其色，奸之不
见其声＋搏之不得其形，其L无盖，其F无底·其宴c尤’】，
《难无体，其^无外，蓖小尤内，肯冥奠测，恍馋难胡＋体
之非有，随用有无，隐』=无外，减微有余，藏然不动，感而
逮通，包含盯彖体不挂一丝头，吾不知其名．字之回生
豇。释教谓之剜觉，卫五圆空。A上所谮混战，叉云圆通
《南华经》云t：始有物者至受，尽生·不可以蛐臭此之
得．（￡）全精可“保身，教争其精，先要身安定，安定则无
欲，故精全。全气可斟养，），欲全其气，先要心情静，心静
刚兀念，故气垒。宅种可以逗虚，敬全其神先要意瞎，瘟诚
删身心台而返虚也。《中和集*：垒真者，全其本真也。垒
精、全气，全神，方谓之垒真。（3）保持件。《庄子·盗
跖》“子之道狂狂澉温，诈巧虚伪事也，非可“垒真也，巽
足论哉』”二囤魏嵇康《幽。 6f 2…i~“志在守朴，养索z≥其”。
【4）道教宗派之一，即全真濂，也叫争真道。（5 ）道观靶。即
食真庵。在兮jDaT海县境内，为生真派刨始^王虫阳所
立。《谭阳教化集》范峄序。（乌矗）先生邀真凡（王重mj
就城而馆之，待以殊礼，口裢恭谭。卓至于成，固命所庵，
日垒真。”
全若水北7末藜il天庆观道l…。精于符莱之法，
朱徽宗崇宁四年（1105）学问棘神翁休咎＋后以符求救凡，
州名蚓于肚。后谙赴阙，蝎哮葆光法师=事地南柬前希颐
《稚神翁语录》卷F。
垒性派先奏道象学术流派之一。肇始于协朱、魏
牟，后为庄问所发展井光大。其学说认为情I戗乃八誉的奉
牲，当舍彝^问的名利，节制车毹的情敌。橱朱是峨旧御
期的道家人物，卫称阳于腊、i归生。魏国^。善辩。主张
‘重生”、“贵己”、‘全性檩真，不眦物槊形”（z'作南子·圯
论训》）。即不置外物的诱惑，意于保垒十^的天州州生
命。其学说狂战国时代度盛行，出现“扬朱、墨程之言盈
天r。天下之言不归橱则归墨”（《孟子·滕文公下》】。《苟
子·非十二子*中列举的占嚣、藐牟为其学说继水者到
序f出世，使道统接续F来井得以发展．在思想J…庄r
粒展r田拼的“费齐”说，但在处f比方法上都是继承了拓
朱的‘垒一陛葆真．下“物累彤”的思想。其方措在《庄F》里
名为“逍遥游”。意即是将功名去掉，便能过悠然白旭的生
滑，一点也没有挂念，能安时处顺，逍遥自得，顺应世俗，
随遇俯尘。这一思想在《庄子》内篇里多有体删，尤多见于
逍遥游、养生主、人哪世、德克符请篇。庄周的人生册屉逍
遵主义，而这个是从他所根据的齐物论而来。《齐物论》的
根本论点有二：即是非、物我、生死的问题二以为天地万物
与我本届一体，赦万象都包罗在里边，尢所谓是非真曲。
若恨人间的知识去争辩，便丢失了“遭”。物我之见是庸俗
人所有。在这电上，提出r他的真人的理想。所｛胃真^，便
是f用心智去辨别一切曲J、。爱牛恶死乃人之恒情，lH为
一切生无变化，只星时间观念，在空间上本届体，尤所
1臂击米，尢所谓生死。主张通过“坐忘”，做到齐物我、并层
六画全
非。齐大小、齐死生．齐贵醴，达到“^弛与搜并牛，百物与
我为”的精神境界．提出“至人无己，神凡无功，圣i无
苦”的升刖。这一思崽时后m神仙道教舯影响很大，j直教
修持炼养理绝依据和方法，与苴思想有着密不可分的联
采。
全真道金代北^新起的道教娃大宗派。创始于
陡酉成阳八『E豁，号晕阱，他自称¨｝八岁时遇仙^吕洞
真于甘河镇，投以要道口诀，遂弃家八终南【‘I修遭，犬定
七年（1】6 7）焚鹰东行，在山东宁海等地先后收马钰谭处
瑞，刊处玄、丘址机、千处一、榔大通．孙小二七大弟r，后
体北t真．王莆曾在马钰家筑“全真庵”日住，成由“全真”
#教曲开始，先后在文蹙建三教七宝会，福山建三救三光
尝，蓬莱建二教玉毕会、掖县建！教平等食，盔I｝『建三救
金莲会，进行结灶传教活动。王精倡二敷台一，他在1｝｛…1
说“懦¨释广道相通，三教从来祖风。”（《重阳全真集
·孙公问_二教诗”，以《道德维》、《莩经、《般若心经3教
人讽滞。卫教“孝谴纯，正心减意，少私寡赦之理。U
“明，l： W性”为全真，大定九年（¨6驰，王重阳事谴酉归，
解化于连中，弟于．｛饪等继传其教。马钚在关中传触，曾
，查占府猜疑，白滑“修真劝善遭官难“，迸将美中教书忖丘
址机，还于赦里。谭处蛊等，分别于秦冀鲁跨一带修行，“
清节苫行感化世A。罕丘处机掌教，仝真以其在民众中韵
影啊引起盒剌重桃；^定二十七年ciia7），征王趾至燕
京居KK脱（々北京白云观）。二｝八年再栅王处一，砭谓
丘赴饥，井淹至逋（《教粗碑》）。于是垒真教大兴．“南际
淮北至州膜，西向秦，东向姆，山林城市，庐舍相望，卅自
为髑甲己授受，牢币可破，”（金·元蚶问《簧微观“》）盒
元之际，拽祸频繁，百姓遭殃，丘耻机应元成吉崽汗之诏，
远赴西域雪山．2道，进言“敬天爱民为率”，大得崇敬，水
牧掌管最下出家人，丘迁居燕京太极官（即原灭长观），使
其徒持蝶甘求于战住之余，“免俘耀军是遭录戥。全真道
F是进^全盛，人元后，垒真历代蛆师和历任掌教等旨有
封唱，官观鹰院大举修建，教制教嗖在继承道教教…jX 7l《
的基础i…，得到进一步完善。与全真同新起的太一、真九
二敷，至7L X皆衰绝，唯全真独存．明代，把道教概计为止
，窀真…大振，以炼养为主的诸派统归f＋。真。开皂真
“韫元亲坛”，清朝有垒真』己门瓶律师王常月，在北京白五
观_F坛传戚，中兴全真遵．全真道雌内炼成翼，超离牛死
jJ旨，融台内炼LJ禅宗。其修持大略分真功与真行，真劢
指十人内在的修养，“须是澄心定意·打迭精神·无功无
阼，真清真净，艳兀守一，存神固茄”（《晋真人语录》）。真
，I指传道济吐的功德，须要修仁蕴德，济贫拔苦，捶人患
难，与万物无私。功行两全，是谓真』'；强调修真者先须除
情占欲，断酒色财气，贵嗔爱染，清净心地，以求明0见
性。其偿持方法主张先性后命。倡出家修道，住观矗游，苦
竹曙炼，建立丛林官观，制定清规玄范与奉遭人修行．】l J
面芮县纯阳育，陕两户县重阳官，北京自云观是其一夫租
庭垒真道分主甚多，所幸五祖七真皆立有¨派·至今影
州最七音为皂真丘处机的龙r i派。
全真家指全真道士。《云山集》王鸦）f：“朱术金…
韧，有所谓宅真家者，以一L…~f一L'．不苞文字。然蘑阳祖师“
降告于化人，皆有救言以惠后学。”
全真之旨 即拿真道之教旨。《西山复9巷七《塑
南山牺云观碑》“垒真之旨，酝酿有年，薪堵相传，占夸不
绝，然而藏身霖杳，术易艘畅者，盖棘光灭迹，遗物离人耐
为于独者也。其教麒莺玄向上为宗，以无为精静为常，以
“，相应感为#．摭实击华，还淳追朴，得老氏！心印昔
歌。”
全真正韵遭节。垒真派经韵瞎集。收入《且刊道
藏辑要·全真正韵｝，由V岢代近｛：�