按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芸是一种草本植物，《礼记·月令》〃仲冬之月……芸始生〃，郑玄注〃芸，香草也〃。
将〃云〃看成〃芸〃，〃有女如芸〃就成了：有一个女子像芸草一样。〃出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存〃就可以译成：走出东门，遇到一个女子美丽如香芸，即使是这样美丽的姑娘，也不如我的心上人。这样一来，语意通顺了，结构整齐了，也合乎事理了。
第68节：〃惟楚有材〃的〃惟〃
〃惟楚有材〃的〃惟〃
位于湖南长沙的岳麓书院，是我国古代最著名的书院，书院大门一边写的是〃惟楚有材〃，一边写的是〃于斯为盛〃。
〃惟楚有材，于斯为盛〃，湖南人说着，充满自豪，可是，有些外地人听了却多少有一点儿不舒服。原因是将〃惟楚有材〃这几个字理解成：只有楚地有人才。〃惟楚有材〃，只有你楚地有人才，我们这地儿就不行！是有点牛气。问题出在〃惟〃上，将〃惟〃理解成〃惟有〃、〃只有〃。其实，这个〃惟〃并不是〃惟有〃、〃只有〃的意思。
《左传·襄公二十六年》中记了这么件事：
春秋时，楚国有个叫声子的人，因国内有乱，投奔郑国。一次，他回到楚国，楚国令尹子木问他晋国国情。子木问：〃晋城大夫与楚孰贤？〃声子说：〃晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。〃声子说的意思是：晋国卿一级干部水平不行，可是他们的大夫一级，全是可以做卿的人才。这就如同晋国上等的木材、皮革一样，全是从楚国弄去的，这些人才本是楚国的。虽然楚国有好的材质，但是，全给人家晋国用了。
声子说的是〃虽楚有材〃，并不是〃惟楚有材〃，〃虽〃是表示转折的，意思是〃虽然〃，〃材〃指的是木材、皮革。声子是以木材、皮革比喻人才，想要表达的是：楚国的人才全到了晋国，自己却没有好好利用。后来，声子的话变成了成语〃楚材晋用〃，意思成了引进人才，利用外地、国外人才。
岳麓书院的〃惟楚有材〃，是声子说的〃虽楚有材〃的引用，但是，〃虽〃改成了〃惟〃，物直接换成了人。〃虽〃改成〃惟〃，不再是转折语气了，但这个〃惟〃也并不是〃惟有〃、〃只有〃，而是语气词，没有实在意义，只是为了与〃于斯为盛〃对称成四个字，形式上整齐。
〃惟楚有材〃就是：楚地有人才。并不是只有楚地有人才。
〃新婚宴尔〃本是离婚之作
我有个第二次结婚的朋友，这人很爱开玩笑，他说：〃我这才叫新婚，上一次那叫旧婚。〃说的是玩笑，但是，觉得有点道理。
咱们现在说的〃新婚宴尔〃，是形容结婚时的快乐样子。这个成语出自《诗经·邶风·谷风》的〃宴尔新昏，如兄如弟〃，〃昏〃通〃婚〃。
全诗共六个小节，前两节是：
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
其中的〃黾勉〃意思是努力。〃葑〃、〃菲〃、〃荼〃、〃荠〃都是植物。这两节诗译成现代汉语就是：〃本来生活如春风和煦好天气，可你却偏弄出阴和雨。日子过得齐心合力，你却使性发脾气。葑茎菲叶本是美食，因根须不美你就嫌弃。我的心志一直没有改，原想生死与你在一起。心中不平啊，不愿意离去。你连送都不送，就把我扔进娘家大门里。我心如荼苦啊，你却美得像吃了甘荠。看你婚礼上高兴的那个样子，和那新老婆亲得像兄弟。〃
《谷风》这首民歌说的是，一个一心一意和丈夫过日子的妇人，只因色衰而被丈夫休回娘家的事。诗中抒发的是这个妇人离婚后心中的不平，及对前夫和新妻在婚礼上寻欢作乐的反感。
这里的〃宴尔新昏〃，本是被休弃的妇人对前夫在再婚婚礼上的得意样子的不满。这里的〃新昏〃，就是〃新婚〃，是相对于原配婚姻而言的，并不是指第一次结婚。〃宴尔〃本是形容在宴席上欢乐的样子。〃宴尔新昏〃后来转写成〃宴尔新婚〃、〃新婚宴尔〃、〃燕尔新婚〃、〃新婚燕尔〃，意思也来了个一百八十度的大转弯，用于形容新婚（第一次结婚）时的欢乐样子。
第69节：〃学富五车〃本指写书
〃学富五车〃本指写书
现在，成语〃学富五车〃是形容人的学问大、读书多，〃五车〃就是说人有五车书。其实，原来这个成语并不是这个意思。
咱们先看看五车书到底是多少书？
〃学富五车〃出自《庄子·天下篇》，《庄子》成书在战国时期，得先说说战国时候的车。《墨子·鲁问》中，墨子说，自己造的车，质量极好，可以〃任五十石之重〃。这话是极力说自己的车子造得好，超出一般，从墨子的自豪感可以看出，日常的车是载不了五十石（石又写成担）的。1957年和1960年在安徽省寿县分别出土了可以合为一组的带铭文的战国青铜器，叫《鄂君启节》。〃启节〃就是符节，是当时的关防通行证。《鄂君启节》记载了当时水运过关的规定，其中有〃如担徒，屯二十担以当一车〃，这话的意思是：如果用人挑担，二十担按一车计算。从这话可以推测出，一车的载重是二十担。杨宽《战国史》〃度量衡制的颁布和校验〃一节中说，一石120斤，一斤合252？9克。
一担120斤，一车20担，就是2400斤；5车100担，就是12000斤，依杨宽教授的算法，也就合现在的重量6000公斤多一些。如果是现在，谁要是有6000公斤的书，那可算是不少了。
可是我们应该注意到，那个时候书并不是用纸制的，而是竹子、木头做的简。这一来可就不一样了。《汉书·刑法志》中记，秦始皇〃昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一〃。意思是，秦始皇白天审理案件，夜晚看书，自己规定处理公文的数量是一石（担）。也就是说，秦始皇一个晚上的阅读量是一石。这么一来，五车书又不算太多了。一晚上看一石书，一车书二十天也就看完了，五车书也就够看一百个晚上的。对于有学问的人来说，这又根本不能算多。
可是为什么五车书又能形容学问大呢？
原来，〃五车书〃并不是说拥有五车书，而是写了五车书。〃学富五车〃最早出自《庄子·天下篇》，原文是〃惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中〃。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够装五车了，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。〃其书五车〃的〃书〃是动词，就是写。〃其道舛驳，其言也不中〃，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是〃其道舛驳，其言也不中〃。
原来五车书是写作的量，并不是藏书量。惠施到底是不是真的写了五车书，那也不一定，庄子在这里也是夸大了说：写得多，错的也多。
后来人只截取了〃惠施多方，其书五车〃，往下就不管了，再加上后来纸的五车书也的确是很多，于是，误以为是惠施这人读了五车书。于是〃学富五车〃也就偏离了庄子的原意，从批评转向纯粹的赞扬，从写了五车书变为读了五车书。
第70节：运什么成风
运什么成风
〃有个成语，运什么成风？〃
〃运斤成风。〃
〃斤是什么物件？〃
〃斤是斧子。《辞海》、《辞源》全是这么说的。〃
虽然几乎所有的书，都将这个〃斤〃解释成斧子，但我说并不准确，古人说的斤，不是斧子。
你凭什么这样说？ 咱们先看运斤成风的来历。这个成语出自《庄子·徐无鬼》：〃郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。〃译过来就是，楚国郢都有个人将一滴石灰溅到了鼻尖上，这滴石灰如苍蝇翅膀一样薄。这个人请匠石替他削掉。匠石挥动斤，轻轻松松一斤下去，把石灰削个干净，但鼻子却没有丝毫损伤。
按照最基本的逻辑，表示同一概念的名词性词语是不能并列在一起的，如不能说〃楼与房子〃、〃土豆和马铃薯〃、〃妈妈及母亲〃，古今中外都要遵守这一逻辑。而古代经常将〃斧斤〃并在一起，可见斧与斤并不是同一物。
《释名·释用器》：〃斤，谨也。板广不可得削，又有节，则用此斤之，所以详谨，令平灭斧迹也。〃《文心�