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俄国象征派的先驱是弗·谢·索洛维约夫(1853—1900)。1891 年,他出版了一本诗集,其中显示出一种对现实的神秘主义观点。他的象征主义创作手法对勃留索夫、勃洛克、别雷等年轻一代俄国诗人产生了很大影响。
1894—1895 年,诗人勃留索夫(1873—1924)的两卷《俄国象征派》出版,这是俄国象征派历史上的重要里程碑。勃留索夫的这部著作中既有他自己创作的诗,也有他翻译的魏尔兰、莫瑞亚斯、兰波等人的诗。它扩大了象征派的影响,也使勃留索夫成为俄国象征派公认的领袖。勃留索夫主张“为艺术而艺术”,他早期的象征主义诗歌都脱离现实生活,迷恋幻想中的异国情调,有些还富于色情。20世纪初,他的诗的结构和题材开始发生变化,他的最主要的作品都出于这个时期,如《第三班值勤》(1900 年)、《石匠》(1902 年)、《匕首》(1903年)、《致全世界》》(1903 年)、《花环》(1905 年)等。勃留索夫的创作多以城市生活为背景,是俄国最早描写资本主义城市的诗人之一。他从城市生活现象中发现了深刻的矛盾,认为城市既体现了人类强大的创造力,又像“凶猛的无翼之龙”。他憎恶社会的不平等,在政治上倾向于无政府主义。1904—1905 年间完成的长诗《未来的匈奴》表达了对革命的欢迎,但只是强调了革命的破坏力量。在另一首诗中他写道:“我们可以在一起破坏,但是不能在一起建设。”勃留索夫在十月革命前创作的诗歌、散文以及文学评论中,都有十分明显的颓废倾向。他的另一项重要文学活动是在1904 年到1909 年间主持编辑了俄国象征派的代表性刊物《天平》,使象征派作家有了一个中心和自己的阵地。
1904 年,年轻的诗人勃洛克(1880—1921)发表了他的第—部诗集——《美女诗草》。在这部充满象征主义、神秘主义的作品中,诗人把神的智慧人格化为女性的“世界之灵”。勃洛克出身于知识分子之家,自幼受到艺术气氛的熏陶。他对普希金的浪漫主义诗歌和索洛维约夫的宗教哲学十分推崇,并在自己的创作中发展了他们的观念。勃洛克认为,音响是至高无上的,他创造性地运用韵律,使自己的诗具有琅琅悦耳的特征。1906 年,诗人曾表示放弃象征主义,他的作品中面向社会生活的倾向加强了,如反映城市生活的诗集《城市》、表现资产阶级社会的诗集《恐怖世界》、描写这一时代人的悲剧的剧本《玫瑰花与十字架》等。但作为一个富有才华和创造精神的诗人,勃洛克仍然不断地探索艺术创作的表现形式。他后来在1918年发表的著名诗篇《十二个》是一首卓越的印象主义长诗。通过富有特色的音调,韵律和语言,勃洛克按自己的感受理解革命,并表达了对未来的含义模糊的期待和呼唤。长诗曾引起了许多不同的解释和评论,有人称它是“谜一般的诗歌”。勃洛克别具—格的诗歌使他成为最有魅力的俄罗斯诗人之一。
安德烈·别雷(1880—1934),原名鲍·尼·布加耶夫,也是俄国象征派的主要代表之一。由于受索洛维约夫神秘主义哲学的影响,他的兴趣从现实转向纯理论思维,并尝试以象征主义风格进行创作。1901年,他完成了散文诗《北方交响乐》。这是一部试图把散文、涛歌、音乐以至绘画结合起来的作品。这种新形式的艺术作品,作者又连续写了3 部。在传统的诗歌方面,别雷也在探索新的表现方法。他在诗中重复地运用不规则的韵律,发起了俄国诗歌在形式上的改革。从1904年到1909年发表的几部诗集——《蓝天中的金子》、《灰烬》、《瓮》——都表现了作者的探索和创新意识。别雷也写了一些小说,其中最有名的是作于1913—1914 年间的长篇《彼得堡》。在这部小说中,作者对沙皇俄国的政治制度作了象征主义的描绘和嘲讽。
其他比较有名的象征派作家和作品还有:明斯基,他除了创作象征主义的诗歌外,还写过《扪心自问》、《未来的宗教》等阐述象征主义艺术观点的文章;巴里蒙特,他的主要作品是诗集《着火的房子》、《我们将像太阳一样》。大约是在1910 年,俄国文学界出现了一种新的流派——未来派。这股主张建立未来艺术、否定传统文化的价值、提倡都市美学的风,也是从西欧刮来的。1909年,意大利诗人马里内蒂在巴黎的《费加罗报》发表的一篇阐述新的美学观点的文章中首创了未来主义(Futurism)这个词。1912 年,两个年轻的俄国未来主义诗人——维·赫列勃尼科夫和弗·马雅科夫斯基——发表了题为《给社会趣味一记耳光》的文章,反对艺术中的神秘主义和象征主义,但也否定普希金、陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰。这篇文章是俄国未来派的宣言,而其作者则成为这一文学运动的核心人物。
赫列勃尼科夫(1885—1922),在大学时攻读数学和语言学,但已产生了改革俄罗斯诗歌语言的想法。他是一个斯拉夫文化优越论者,热爱俄罗斯文化和俄罗斯语言。在成为俄国未来派创始人之后,他仍不断进行语言实验,在自己的诗歌创作中发现了一种所谓“超逻辑语言”,创造出使用词汇的新方法,开辟了“词汇的新天地”。这使得他的诗具有一些与其他未来派诗人的作品不同的特点:诗歌语言富有新意、鲜明生动,并因此而带有形式上的神秘感,难以为人普遍接受。在晚期作品中,他力图创造未来自由人类的“新的童话”和语言。他的诗歌和创作手法即便在他去世之后仍对苏联诗歌产生重大影响。在同赫列勃尼科夫一起发表俄国未来派宣言时,马雅科夫斯基(1893—1930)才19 岁。他是从1909 年开始写诗的,那时他作为一个社会民主工党的党员被关在沙皇政府的监狱里。出狱后,他进入莫斯科艺术学院学习,很快成为正在形成中的俄国未来派的主要人物。马雅科夫斯基在诗歌创作技巧和诗歌语言方面进行了大胆探索。为了便于在群众中朗诵,他的诗多采用民间语言,但在内容上和形式上又别具风韵,不同凡响。1915 年和1916 年先后发表的长诗《穿裤子的云》和《竖笛》,其内容都是有关单恋悲剧的,反映了作者对现实世界的不满。
在1915年前后,一个与未来派有密切联系的文学批评流派也开始形成,这就是俄国形式主义。彼得堡和莫斯科分别出现了两个文学语言研究组织,它们都推崇瑞士语言学家费迪南·德·索绪尔的关于语言结构的观点,采取同未来派相似的立场,反对象征主义,强调作品的文字、形式和写作技巧而不重视内容。彼得堡诗歌语言研究会是由什克洛夫斯基(1893 一?)发起组织的。什克洛夫斯基曾以接近未来派的风格发表了诗集《铅色的命运》和理论著作《词的恢复》。他的形式主义观点集中反映在1917年所作的《艺术就是手法》中。形式主义的其他代表人物有波利瓦诺夫、特里亚诺夫、艾兴鲍姆、雅各布森、雅库宾斯基等。形式主义在20 年代前的俄国文学理论中占有重要位置,后来在西方也颇有影响。
四、流派纷呈的美术
现实主义流派
19世纪末20 世纪初,巡回派艺术已不再像70—80 年代那样在俄国美术中具有压倒性影向了。随着西方各种文艺新思潮的传入,现实主义传统面临着激烈的竞争。但老一辈的巡回派艺术家仍然活跃于画坛,新的现实主义画家也取得了卓越的成就。
19世纪末最杰出的俄罗斯风景画大师是被称为“俄罗斯大自然的诗人”的列维坦(1860—1900)。列维坦生于立陶宛,1873—1884 年在莫斯科绘画雕塑建筑学校求学,受到萨弗拉索夫和波特列诺夫艺术风格的影响。他从1884年开�