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再讲那第三条呢。现在的中国国民银行、东西轮船公司、南洋轮船公司、西藏金矿公司、九江制陶厂、湖州新绸缎大厂、天津制绒厂、制酒厂，岂不是现在第一等商务，为一国富源的吗？那一件不是由宪政党创办起来！再讲到第六条呢，现时通行的商法，几乎全用宪政党所编纂的原个，那宪法亦十用其七八，其余诸法部是拿他的原文做底本，随时改定的。
就是他那第四条，调查国情一事，现今各处图书馆，岂不是都有那洋装六十大厚册名字叫做《今鉴》的一部书吗？到现在时过境迁，这部书自然没甚用处，亦没多人去研究他。但诸君想一想，当那时候道路未通，政纲紊乱，现在两三日的道路，那时候总要走一两个月。那诸位先辈，千辛万苦，能够编恁么大一部《今鉴》来，你想他们费了多少心血呢！古语说得好，有志者事竟成。就此看来，凡做一国的大事业，岂必定要靠着那政府当道几个有权势的人吗？你看自古英雄豪杰，那一个不是自己造出自己的位置来。（眉批：此语直指本心，一针见血。著书之意，全在此点。读者最宜三复。）就是一国的势力，一国的地位，也全靠一国的人民自己去造他，才能够得的。若一味望政府，望当道，政府当道不肯做，自己便束手无策，坐以待毙了，岂不是自暴自弃，把人类的资格都辱没了吗？众大拍掌。
闲话少题。这宪政党为再造中国第一功臣，谅来诸君都也晓得，不消老夫多讲了。但诸君还要谨记着一件事，这宪政党所以能够如此隆盛，如此巩固，不是专靠那形质上的关联，是全仗着那精神上的团结。孔老先生说到此句，便叹口气道：唉，想起那宪政党未出现以前，我中国那里还算得个有人道的世界吗？到今日讲起他来，还是恼得死人，怕得死人，诸君要知道那时的人心风俗吗？请看那《饮冰室文集》里头有两折曲子，说道：（皂罗袍）依然是舞歌太平如昨，到今儿，便记不起昨日的雨横风斜。游鱼在釜戏菱花，处堂燕雀安颓厦。黄金暮夜，侯门路赊。青灯帖括，廉船鬓华，望天儿更打落几个糊涂卦。
（前调）更有那婢膝奴颜流亚，趁风潮，便找定他的饭碗根芽。官房翻译大名家，洋行通事龙门价。
领约卡拉，口衔雪茄。见鬼唱喏，对人磨牙。笑骂来则索性由他骂。
（眉批：一路铺叙，五光十色。令读者几忘其所处之时，所处之地为何。若至此一笔兜转，真真千钧之力。所谓古之伤心人别有怀抱也。）诸君啊，其实那时候的秽形丑态，岂是话言笔墨能形容得出来，这两首曲子，也不过写得百分之一二罢了。还记得那时老夫正在日本东京留学，看那《新民丛报》第一号，读到这处，不知不觉就淌下眼泪来。说道，中国是亡定了，不亡于外国之凭陵，不亡于政府之顽旧，只是这四万万没心肝、没脑筋、没血性的人民，昏作一团，才是亡到尽头，一点法儿都没得想的呢？当下老夫伤感之极，便信口吟了两首诗道：
无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来。
河岳层层团锦绣，华严界界有楼台。
六洲牛耳无双誉，百轴鳞图不世才。
掀髯正视群龙笑，谁信晨鸡蓦唤回。
却横西海望中原，黄雾沉沉白日昏。
万壑豕蛇谁是主，千山魑魅阗无人。
青年心死秋梧悴，老国魂归蜀道难。
道是天亡天不管，朅来予亦欲无言。
（眉批：太白诗：越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。前三句皆极写其盛，未一句兜转，便有万钓之力。此诗正从彼处脱胎。两诗是全书摄影之文，是著者呕心之作。凡有血气读此，皆应感动。）且住，到底这个转移中国的宪政党，是那一位英雄豪杰造他出来呢？诸君须知，天下无论大事小事，总不是一个人可以做成。但讲到创始的功劳，老夫便不说，诸君也该知道，就是这讲堂对面高台上新塑着那雄姿飒爽、道貌庄严一个铜像，讳克强，字毅伯的黄先生便是了。至于毅伯先生到底是怎么一个人？怎么样提倡起这大党来？说也话长，今儿天不早了，下次再讲罢。众人拍掌大喝采。
第三回 求新学三大洲环游 论时局两名士舌战
（第二次讲义）如今要说黄克强君的人物了。黄君原是广东琼州府琼山县人，他的父亲本系积学老儒，单讳个群字，从小受业南海朱九江先生之门（讳次琦，字字襄），做那陆、王理学的工夫，（眉批：陆、王学是今日救时第一法。）又最熟（热）中国史学。他那学问志节，也算在九江门下数一数二的了。后来回到乡中，开塾讲学，学者称为琼山先生。看官，你知道那琼州本属我中国极南一个小海岛，向来与内地文化隔绝，怎么五六十年前，忽然有许多关系全局的大人物出来呢？
原来都是琼山先生的理学铸造成的。（眉批：拿破仑也是欧洲极南哥悉加一小岛所产，小海岛往往出大人物。）却说自从中日一役以后，琼山先生看定中国前途是要有大变动的，因此打发他的儿子和一位得意的门生李去病君同往英国游学，就从光绪乙未年二月起行。那年毅伯先生已经二十二岁，李君去病二十一岁了。这两位生同里，少同学，长问游，壮同事，后来旗鼓相当，做了许多事业，按下缓表。
且说毅伯先生于传受家学之外，久已立意要讲求那世界的学问，想学外国的语言文字。但因香港英人所设的学堂，气习太坏，学课程度亦低，其余中国各处学堂都是一样，因此不往就学，却自己买些英文读本，文法等书自行研究。靠着字典帮助，做了几年工夫，早把所有英文书籍都能阅读了。（眉批：日本大儒福泽谕吉之学西文即是如此。）到那年起行游学的时节，他父亲琼山先生别无嘱咐，单给他一部《长兴学记》，说道：“这是我老友南海康君发挥先师的微言大义，来训练后学的，内中所讲，便和我自己讲的一样，你就拿去当作将来立身治事的模范罢。”
毅伯先生拜过严命，即便起行。却不从香港直往，绕道由上海、日本、加拿大渡大西洋往英国。到了上海，在时务报馆里头刚遇着浏阳谭先生嗣同寓在那里，正著成《仁学》一书。
那稿本不过两三人曾经见过，毅伯先生即日抄得一部，宝藏箧中而去。在船上和李君一路细读，读了已不知几十遍。把那志气越发涨高几度。后来毅伯先生常对人说道，他一生的事业，大半是从《长兴学记》、《仁学》两部书得来，真是一点儿不错的。（眉批：精神教育端推此两书。）言归正传。却说黄、李两君到了英国，他两人本属寒士，学费自然不足，都是半日做工，半日读书，到暑假时候，向人佣役，因此便就敷衍得过去。只因他在家研究有素，所以到了英国，不过预备一年，便够得上恶斯佛大学。毅伯先生修那政治、法律、生计等学科，李君修那格致哲学等学科。那大学内武备教育是很严整的，李君性情所近，特别用功，因此常列优等，在学堂内得了少尉之职。
有话则长，无话则短。光阴似箭，过了三年，正当那戊戌政变的前后，两君早已在伦敦恶斯佛大学卒业了。两君在欧洲听见六君子流血殉国，着实痛哭了几回。李君道：“咱们还是赶紧回国，想些再接再励的方法才好。”黄君道：“你看现在的中国，那里便是时候吗？我看古今万国革新的事业，一定经过许多次冲突才能做成，新旧相争，旧的必先胜而后败，新的必先败而后胜，这是天演上自然淘汰的公理，倒也不必忧虑。
但是我中国现在的民智、民德，那里够得上做一个新党，看来非在民间大大做一番预备工夫，这前途是站不稳的。但系我们要替一国人做预备工夫，必须先把自己的预备工夫做到圆满。
（爱国青年听者。）你和我虽然在大学卒业，那阅历还是浅得很的，今日回国运动，就是竭尽心力，也不能大成到怎般田地。
据我的意思，倒不如更往德、法等国留学几年，一则广集寰宇的智识，二则实察世界的形势，将来报效国民，岂不更有把握吗？”（眉批：悟得这道理自然不至堕落厌世思想。）李君点头道是。
于是两人定了主意，分途而往。李君去法国入巴黎大学。
毅伯先生去德国入柏林大学，认真研究那德国近日最兴盛的学问叫做国家学的；（眉批：国家学立为�