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D意识的能动性可以突破物质世界的规定
18唯心主义的认识论根源有（）
A把感觉当作主客观之间的桥梁B把感觉当作主客观之间的屏障
C把理性夸大为脱离物质的绝对D把感觉夸大为派生物质的根源
19马克思主义哲学是革命的批判的，这是因为（）
A从发展的观点看问题B坚持实践是检验真理的惟一标准
C是无产阶级的理论武器，而无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己
D以阶级斗争的观点来看待一切
20马克思主义理论体系的基本特征是（）
A一元论和多元论的统一B实践性、革命性和科学性的统一
C理论和实践的统一D阶级性和实践性的统一
21马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大革命，这是因为（）
A以科学的实践观为基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
B理论化系统化的世界观
C实践性、革命性和科学性的统一
D世界观和方法论的统一
22“真正的哲学是时代精神的精华”，这是说（）
A真正的哲学是科学之科学B哲学总是与它的时代相互作用的
C哲学用它特有的方式反映和把握时代D哲学要随时代的前进而发展
23马克思主义哲学与具体科学的关系是（）
A具体科学为马克思主义哲学的发展提供了新的材料
B具体科学证实了和丰富了马克思主义哲学的基本原理
C马克思主义哲学要充分吸取和总结具体科学发展的新成果
D马克思主义哲学要在指导具体科学发展的过程中不断丰富自己
24近代唯物主义的主要缺陷是（）
A不可知论B形而上学性C机械性D唯心史观
25学习辩证唯物主义和历史唯物主义可以使人（）
A正确认识人类社会的本质B认识社会提供了辩证法的原则
C帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观
D提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力
26唯心主义产生的根源是（）
A生产力低下，科学不发达B反动的剥削阶级的拥护和支持
C把复杂的认识过程简单化、片面化和僵化D主观与客观相背离
27唯物主义历史观发现的伟大意义是（）
A揭示了人类社会的实践本质B实现了唯物主义自然观和历史观的高度统一
C使社会主义从空想变成科学D使社会科学成为真正的科学
28主观唯心主义把人的主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，下列属于主观唯心主义的有（）
A吾心即是宇宙B万物皆备于我
C心外无物D物是观念的复合
29客观唯心主义把某种脱离物质，脱离任何个人的精神变成独立自主的客观存在，当作世界的本原和万物的创造者，下列属于客观唯心主义的是（）
A万物归于理B理念生万物
C世界是绝对精神的展开D上帝造万物
三、分析题
1怎样理解“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的新的里程碑？
2依据马克思主义哲学原理分析马克思主义与中国实际相结合两次飞跃的进程。
3怎样理解与时俱进是马克思主义的重要理论品质？
4什么是哲学的基本问题，掌握哲学的基本问题有什么重要意义。
5论述马克思主义哲学对建设中国特色社会主义的重要意义。
6如何理解马克思主义是批判旧世界、建设新世界的理论武器，是无产阶级政党指导思想的理论基础？
7运用所学的有关哲学原理，分析下列材料：
材料1
古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原，这是因为万物都是以湿的东西为原料，热本身就是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来原。
——摘自北京大学哲学系编译《古希腊罗马哲学》
材料2
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料来源同材料1
材料3
近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、忿怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。
——摘自霍布斯的《利维坦》
材料4
19世纪德国人杜林认为：“包罗万象的存在是惟一的”，即世界的统一性在于它的存在。
——摘自恩格斯《反杜林论》
材料5
恩格斯指出：世界的真正同一性是在于它的物质性。
请回答：
（1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点；
（2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点；
（3）材料4、材料5的不同哲学倾向；
（4）材料5同材料1、材料3的共同点与不同点。
8以下是关于唯心主义的有关材料：
材料1
陆九渊：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（《陆九渊集》）王守仁：“无心外之理，无心外之物。”
——摘自《传习录》
材料2
朱熹认为：“理在气先”。“宇宙间一理而已，天得知而为天，地得知而为地。”“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”
——摘自《朱文公文集》，《朱子语类》
材料3
列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”
——摘自《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第2卷
请回答：
（1）简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。
（2）简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。
（3）谈谈对材料3的理解。
9中国古代思想家对“天”作出了各自的解释，现将有关材料摘录如下：
材料1
孔子的学生子夏说：“死生有命，富贵在天。”
《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：否。天子不能以天下与人。然则舜有天下也，孰与之？曰天与之。”
材料2
老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大。域（意宇）中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然！”
材料3
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”
请回答：
（1）材料1、2、3各自所说之“天”各指什么？
（2）材料1、2的共同哲学倾向和不同点是什么？
（3）材料3的哲学观点是什么？
10以下为关于哲学方面的材料
材料1
西方古代的“回忆说”把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆。中国古代认为人“生而知之”，近代西方又有“天赋观念”说。
材料2
康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，他引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是由主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用与感官所形成的表象。
材料3
休谟认为人所知道的