按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嗖聘坏男橥郏贾乱恢肿源蟮牟⒔ソッ杀樟巳死嗟男牧楹退枷耄晃镏实牟聘挥氤删褪谷死嘤欣碛扇沸抛约旱男形献约旱纳娣ㄔ颍庥虢裉斓娜嗣窍嘈沤鹎匚灰约捌岛秃勒⑽薅隆＞」芩谴颖局噬侠此刀贾皇且怀∮勺匀挥钪嫔瓒ǖ囊陨锘蛔匀挥行沃锏挠蜗贰�
因此，检省人类的知性之路可以看到这样的一个简单结果：首先是因为人类自身力量的贫乏而使人们相信先知和教义并体会到宇宙精神，然后又因为有形物质的财富力量而使人们忘却掉先知们对于自然宇宙与人类自身使命的哲言。这是一条呈现人类知性不断反复的谬误路径，就如同贫而谄，富而骄，大而无当，弱则不足，当无数时间过去，人们势必重又回到另一种原始的萌芽阶段。这时的人类，在物质上仅仅只是比上一个循环期多穿上了一件时尚的外衣或者是开上了一辆跑车，对于心智而言，将同样是另一个空白期的开始。
正因为如此，我经常思考这样的一个问题：人类是否知道自己仍处在一个巨大无形并无限循环的世界之中且时刻接受着它的主宰？人类只是自然宇宙循环演变的一个产物，这场无止的演变将把人类带入到一个同样无限的循环之中，所有的物质财富都只是这一过程虚无的表象呈现。
对精神匮乏时代的批判（6）
这是一个十分有趣而且有益的话题。它有可能使我们变得更加从容与不争。人类最初认知宇宙的主宰力量是因为自己的柔弱和卑微，是因为人类生命难以承受之轻。当人类延续到今天并获得这个地球的统治地位时，所有物质的假象都会让这种本来卑微的生命变得盲目强大起来，这种阶段的到来，往往又成为人类命运衰落的时际。当人类失去对精神世界本源的认知和探索时，物质世界的诱惑只会使人类向无知和盲目的荒原更进一步。
这种类似的现象在我们的生活中时有发生。我们注意到那些毫无准备而暴富起来的人们，他们在历史上拥有着几乎相同的命运模型：富而骄奢，最后被淘汰和抛弃。古罗马的结局是因为极度的繁荣所导致的奢侈而使它走向反面的消亡。在今天，我们还可以看到经过两百多年而崛起的美利坚合众国，小布什似乎正在一个由强大经济与军事实力所导致的傲慢和偏见的边缘徘徊。
这一规则还可以应用到贯穿人类历史的战争与和平中。解析下来，战争往往是基于人类对有形物质利益争夺所导致的结果，和平则表现为人类对于自然宇宙精神的一种本质回归，几乎所有的人类不幸都发生在这种精神回归的断裂带与终止地带。在日本，有一种称之为忍者的武士，成为忍者的条件必须是获得其武士精神的至深体悟，同时这种体悟也使忍者拥有与其他武士相比所不能具备的“忍”和智慧。一个有趣的现象是，到了最后，这样的一个忍者仍然有可能避免不了要出手。
人类在自然宇宙中的表现，是不是也有些像这样的一个忍者呢？
通过对精神世界的思考与回归而产生的慷慨施予甚或对现实的退避也发生在另一部分人类身上。在很早以前，古希伯来民族中就已经出现了避世的先知，他们过着十分清苦的生活，同时也不知疲倦地奔走于希伯来的各个部族之间，向人们传播关于主宰世界的预言。在东方，老子和稍后不久的庄周也成为中国隐士们的榜样，而古印度的佛陀也同样采用避世的方法来达成精神升华的境界。在今天的尼泊尔以及世界的许多地方，仍有一些来自世界各地的人们虔诚地维持着一种精神纯净与节欲的生活，现在，他们正在喜玛拉雅众多的山谷之中修行。
我一直试图将人类所有活动的本质作出一个适当的解释，以了解人类存在的真实意义。事实上，这种解释很早以前就有了。
哲学的使命就是让人类获知我们是谁以及从哪儿来和到哪儿去的知解。然而，纷繁世事像一个巨大的轮盘使人类极易失去对这一哲学使命原点的把握陷入到凡尘的万般琐事之中。所以，这一状态下的哲学仅仅只会成为一种失去实践力的理论解释，这使它对人类获取自然宇宙本质精神认知的作用将极其有限。在哲学的使命上，我将之作为“实践的思考学”来定义，这与那位将哲学喻为“磨刀石”的女孩的答案有着相似之处。更为重要的是，我确信哲学是一种持续不断的探索和发现，也是一场不断创新的人类精神运动。这一运动本身便是对自然宇宙根本义理的体显与揭示。
因此，我对于人类在客观物质世界的持续探索以及在精神领域所进行的不懈思考一直持着高度认同的态度。人类只有将这二者相互交融时才有可能无限接近宇宙的真理，这其中任何单方面的努力都只会导致苍白与空虚的结果。在人类历史上，这种空虚和苍白一方面表现为竭尽人类资源的战争与争夺，另一方面也表现为理论和教义的空洞。将这种交融从更为广阔的角度来印证，恰恰可证明出构成自然宇宙的物质与类物质这两类能量的客观存在，在更深远的意义上，精神则是宇宙世界唯一不变的本质代表。
与其说我想批判的是人类精神的匮乏更不如说是我想揭示宇宙本源所存在的无形与虚无的特性。
这种虚无并非空洞意义上的虚无，而是指宇宙本体主宰力量的存在形态。对于人类大受局限的认知能力而言至少是这样——正是这种认知能力的局限导致这一无形世界极少被人类发现，因而成为人类精神匮乏的根源。
对精神匮乏时代的批判（7）
然而，人类的这种认知局限并非不可打破，相反，人类本身从一诞生起便具备了对宇宙精神世界无限拓展的能量。人类之所以缺乏对精神世界的领悟和开掘，主要有两大原因：一方面是无知和懒惰，另一方面是傲慢与偏见。无知是人类面对宇宙真理的一种相对状态，在这种相对状态中，无知表现为我们对事物的理解往往停留于表面或是其中的某一个方面。这种无知可能因为人与宇宙精神的恢弘所形成的客观差距所致，同时更多是因为人类本身的懒惰。面对这样一个巨大存在的义理使人们往往畏缩不前。在第一种情况下，人类通过许多代际的努力和积累将可以获得知性上的弥补，这种努力之下的积累将引导人类接近宇宙精神的本源。同时，与生俱来的懒惰又完全可能成为这种无限接近宇宙真理的努力的敌人，从而使人类的探索总是功亏一篑。就这一点，我想，只要人类最后克服掉懒惰，对于人类知性的悖论是可以获得消除的。
傲慢与偏见，则是我们在探索宇宙真理过程中一个真正可怕的敌人，同时更是人类自己最危险的敌人。
傲慢和偏见是人类极易产生的一种对既得利益与经验的衍生情态。对于人类自身而言，傲慢是他们存在价值的一种证明方式，从现实意义上讲，一种傲慢的诞生是需要本钱和经验来作为基础的。很不幸，人类数千年的文明史所创造的各类财富滋长了这种傲慢，以致于难以根本上从人类心理中消除。一个乐于将所得全部都抛弃的心智时代似乎还未来到，至少以人类现有的智慧与自信心还不能达到。
需要说明的是，消除这种傲慢和偏见并非真正要将人类的有形财富与经验完全抛弃掉，而是需要在心智上保持一种对自然宇宙精神的谦逊和敬畏。正是由于这种谦逊和敬畏才使得人类有可能获得这个与人类共生的自然世界本质的真知。
我想，这种傲慢此刻也许就滋长在我的身上，或许未来，这种傲慢还会在你的心间延续，那么，请你读到这封信时作一番这样的思考：
究竟是什么让我们傲慢呢？我们知道了什么或者说我们主宰了什么？
这是消除我们傲慢和偏见的最好方法之一。另外还有一种极好的方式，那就是接受并认识失败——这是一个极好的建议。它与人类的欲望和努力期望的结果总是恰然相反，我认为它是命运馈赠给我们人类的宝贵之物，也是一个行不言之教并令我们变得谦逊和努力的导师。
亚马，失败是真正的财富之一，要钟爱它。
对人类精神与心灵世界的探索，除了哲学家们之外，心理学、现代精神病理学和遗传学等诸多自然与社会科学家都付出了相当的努力。我相信，这些努力都将使人类对于精神领域的探索达到一个共同认知点，即类物质世界。
英国皇家医学会会员苏珊？阿尔德里奇博士在