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所以佛讲这些事情，为度娑婆世界众生、为度十法界众生。他也有权巧方便，就是善财童子去参访，有礼敬没有赞叹；用的手段不善叫恶度，恶的方法能度一类众生。这看众生的根性，应当用什么方法帮助他，就用什么方法，佛没有定法，佛有能力观机，我们凡夫不能学。凡夫为什么不能学？你没有离妄想分别执著，没有离妄想分别执著，你要学这个方法就堕地狱。这些话佛都讲得清楚，都讲得明白，我们要用心去体会，要细心去观察。
佛教化众生是分很多等级的，就像办学校教年轻人一样，有小学、有中学、有大学、有研究所，每一个阶段强调某一个阶段的教学方法。所以我们自己一定要认识清楚，我们现在在佛教只能算是在小学，这是真的不是假的。为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力，不能说不认真，何以功夫不得力？何以不能跟古人相比？原因在哪里？我们没有从根本修。根本是什么？十善业道。试问问，这十善业道我们做到了没有？这是佛法小学一年级的课程，无论大乘、小乘，显教、密教，都是用这个做基础。
我们讲净土，净土最基本的是「净业三福」。净业三福头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」唯有真正修十善业，前面三条才有，孝亲尊师慈悲才落实；如果没有十善业道，前面孝亲尊师慈心全是假的。这是第一个条件。具足这一个条件念佛，才生凡圣同居土；净业三福三条，具足两个条件，往生的时候生方便有余土；三个条件圆满具足，生实报庄严土。所以我们最低限度要把第一条做到，第一条就落实在十善业道。古人是走这个路子，所以他在短短几年时间就有成就。
我们今天疏忽了，不晓得这个道理，在修学上没有扎根，起心动念都落在自私自利，这怎么行！换句话说，贪瞋痴慢没有舍掉。别人赞叹我们，我们欢喜；别人骂我们、侮辱我们，我们心里很怨恨。这就不行。这样搞法，功夫怎么会得力？我们看看古人对於顺逆境缘的心态，听到别人赞叹，自己感到恐惧；「我做的是不是像他赞叹的？」不会生欢喜心。听了之后，人家赞叹我好；「我做得不够好，差得很远。」别人毁谤我们，自己一定回过头来反省，决定不怨恨别人；「他毁谤我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他满意。」回过头来反省，改过自新。所以修行人的心地清净、平等、慈悲，没有一个恶的念头，没有一个不善的行为。与大众相处，只记别人的好处，只记别人的恩德，决定没有不善、抱怨的念头，这样才能修到纯善。西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们要不是上善，虽然具足信愿行也不能往生，这个道理我们要懂。善心、善行从哪里培养出来的？是从一切顺逆境界、善恶人缘，从这里头修养成功的。
何以法身大士没有过？法身大士见一切众生、一切万物，只见性不著相，原因在这里。一切众生的性都是佛性，所以《华严》、《圆觉》里头说得好，「一切众生本来成佛」，现在是不是佛？当然是佛；佛看一切众生都是诸佛如来，他从性上看的。凡夫看的就不然，凡夫是从相上看的；凡夫著相，佛不著相。这个说法，大家要是一下不能够体会，我们举个比喻说，比喻也是古来祖师大德所讲的。像贤首国师他老人家说的比喻，「以金作器，器器皆金」。我们用黄金做器皿，做什么器皿？造像。我们用黄金，同样的成分、同样的重量，我们造一尊佛像、菩萨像、声闻像、缘觉像、天像、阿修罗像、人像、畜生像、饿鬼像、地狱像，这十个摆在面前。佛见性不见相，全是黄金，价值相等，没有分别。我们人著相，这是佛菩萨，赶紧拜三拜；那个是饿鬼，讨厌得不得了，就起妄想分别执著。著相不见性，你心里头生好丑、生分别，这就是过失。
诸佛菩萨帮助我们，终极的目的在哪里？最终的目的，是教我们也要见性不著相；我们心就清净，心就平等，心里头一个念头都不生，善恶念头都不生。晓得什么？晓得这个佛像跟饿鬼像、跟地狱像是平等的，一丝毫的差别都没有。金是真的，像是假的，我们不喜欢这个像，我们把像熔化之后，可以再做别的像，这就是讲性永远不变，相会变；相有生灭，性没有生灭。
诸位从这个比喻里头细细去体会，一切众生，在有情众生说佛性，无情众生说法性，佛性跟法性是一个性。所以诸位要从性上看，你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲自然就生出来了，这是性德。如果落在分别执著上，你就迷失了自性，性德透不出来；生起是非、邪正、善恶，起这些妄想分别执著，全都是妄想分别执著。
佛在此地教导我们，如何能『不起身见，舍诸恶业』。这一条跟大家说，最低限度的地位是大乘圆教初信位的菩萨，小乘须陀洹果，初果，「不起身见」。我们要不在这上真正用功夫怎么行？然后才体会到十善业对我们多么重要！必须认真修十善业道，念佛才能往生；修学任何一个法门，你的功夫才得力。如果舍弃十善业道，无论修学哪个法门，功夫不得力，就像盖房子一样没有地基。十善业道是基础，一定要知道。「舍诸恶业」，是要修十善业道，你才能够舍诸恶业；不修十善业道，你这个恶业舍不掉。换句话说，你生生世世随业受报，在六道轮回。这是常说的，善业你生三善道，恶业你就生三恶道，随业流转，苦不堪言，这是六道众生的真相。
学佛要开智慧，一定要觉悟，要了解这个世间事实真相。世间什么都是假的，佛说：「万般将不去，唯有业随身。」我一九七七年第一次到香港讲经，圣怀法师、谢道莲居士他们两个人启请，我到香港他们两位接待。有一次谢居士她要送一个手表给我，那一天到街上去买手表，先到银行里面去拿钱。她银行里面有两个保险箱，打开来让我看，里面一些金银财宝装满了。谢居士前年死了，一样都带不去。我当时说了一句很难听的话，我说：「这都是你的？」「是！」我说：「太少了。」她感觉得很惊讶，她说：「法师，难道你有？」我说：「我有的比你多得太多了，我的没有法子计算。」她说：「在哪里？」我说：「你看看，你这么多金银珠宝在这里，又不敢戴」，戴了走在街上怕人家把她的手砍断；「又不敢在家里放，放了怕有人偷。放在保险箱里，一个礼拜到这里来看一看、摸一摸就算是自己的，那太简单了。哪个珠宝店，我叫他拿出来，我看看、摸摸，都是我的，跟你有什么差别？」人就糊涂到所以然，不知道用这些钱财去布施做好事，那是真实的功德，那是带得走的。放在保险箱，关在里头，一个礼拜看一下、摸一下，带不走的。世尊说众生愚痴、颠倒，愚痴颠倒就在这些地方。
所以我们自己要反省、检点，我们有没有这种愚痴、颠倒？要看破，要了解事实真相。财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散；决定不能积，一积就成病了，就成了罪恶。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第七九集） 2000/09/24 新加坡净宗学会 档名：19…14…079
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面，倒数第三行最后一句看起：
【九。住无碍见。十。不堕诸难。】
我们看这两条。到这里差不多是将断恶修善所得的殊胜果报，介绍了一个大概，这些果报确确实实是非常的殊胜。今天看第九『住无碍见』，这是属於智慧。「见」是说见解，见解无障碍；换句话说，对於世出世间法，都能够得到通达无碍。这个利益，我想无论什么人，不论他是信仰什么样的宗教，没有不希求的，是一切众生共同的一个愿望。佛告诉我们，这一种愿望实际上是我们的本能；换句话说