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佛法如此，世法也如此。怎样能保全？世世代代积功累德才能保全；哪一代舍弃德行，走上争利纵欲，这一代就毁掉了。佛法里头没有争执的，离开贪欲哪有争执？世出世间人争什么？争的是名，争的是利。如果把名利统统舍弃尽了，「於人无争，於事无求」，这才能保全。所以世尊当年在世，实在讲已经给我们做了圆满的榜样。你有就有人争，你无没有人争。世尊当年在世，他所有的弟子，到世尊圆寂之后，没有人争。为什么？世尊没有财产，在世所居住的精舍、园林、讲堂都是有主的，都是在家居士、国王大臣提供的，产权是属於他们的。佛是借住，不是接受他赠送，没有。接受居士们供养，这个供养是暂时的，不是把这个产权供养的。
所以我常讲，佛在世，他有使用权，供养使用权，没有产权。所以佛灭度之后，这个财产都归原来的施主。大家有什么好争的？没有争的。现在为什么会有争执？现在寺院里头有产权，这就坏了。佛教刚刚传到中国来的时候，道场是国家建立的，出家人也没有所有权。有使用权，没有所有权。就像政府所有的机构一样。世尊给我们的垂范，我们要记在心里头，我们要体会这里面的道理。他老人家一生所示现的三衣一钵、日中一食、树下一宿，他得大自在，他得的是究竟圆满。全心全力尽义务的教学，帮助人破迷开悟，帮助人离苦得乐，赢得举世之人的尊敬，这就是他的成就，这就是他无比殊胜的果报，没有冤敌。
我们即使看到魔王波旬、看到提婆达多、看到六群比丘，佛在经上告诉我们，这一些作恶的人、反对释迦牟尼佛的人、破坏佛法的人，都是大权示现，不是真的。《提婆达多经》里面释迦牟尼佛说，提婆达多堕地狱了，在地狱里面的享受比天宫还快乐。他是在唱戏、是在表演给我们看，告诉我们凡夫之人，业障没有消尽，逆缘总归是有。佛示现这个逆缘，教导我们怎样在逆境、恶缘环境里面去成就自己的道业，做给我们看。说，我们很不容易体会；我们亲眼看到了，在这里面才真正学到东西。表演给我们看，於是我们在这里面感悟深远。
我们今天遇到冤家对头来毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们一想，他是大权示现，他是佛菩萨再来的，看看我有没有智慧，看看我能不能忍受，是来考我的。这个念头一转，我们对於这个冤家对头就起恭敬心，不会起一个恶念。一个恶念起来，冤冤相报、没完没了，这个麻烦。我们恭敬心生起来了，感恩的心生起来了，即使是真的冤家债主，到这个地方结帐、消了，再见面都是善知识、善友。这是古德教导我们的，「冤家宜解不宜结」，怎样把一切怨贼转变成善友，你这就真的会学佛，你真的会用功，你的功夫得力了。
怨贼他也是众生，「众生无边誓愿度」，我们要度他，我们不能舍弃他，他迷得比我们深，所以他造作种种恶业。我要如何帮助他破迷开悟、转恶为善。我们互为师友，相辅相成。他造作一些恶业，我们看到了，立刻回过头来回光返照，想想自己有没有这个恶的念头？有没有恶的行为？如果有，赶紧改过自新，他是我的老师。他不做如是的示现，我们自己往往有过失没有看到、不能发现，他是我们一面镜子。他的善行，我要效法、要学习、要赞叹；他的恶行，我要检点我有没有。所以顺境、逆境，善人、恶人，都是菩萨修学的道场，都是成就善业的善知识。
佛在这个经的前面教导我们常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善；不容毫分不善间杂，那就是止於至善，我们的善才得圆满。西方极乐世界诸上善人俱会一处，什么叫「上善」？上善是至善。我们从哪里学？从顺境、逆境，善人、恶人，从这个方方面面学习成就的。所以顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我们真善知识，都是我们的好老师，成就自己的至善。如果对於善人边上起了贪爱，恶人边上起了瞋恨，你不善学、你不会学。不会学的人，在日常生活当中心里头常生烦恼。喜欢是烦恼，讨厌、瞋恨是烦恼，你天天在生活当中生烦恼。会学佛的人，会的人，就像六祖惠能一样常生智慧。顺境里面没有贪欲，生智慧；逆境里头没有瞋恚，生智慧。善人、恶人，统统生智慧，这是佛弟子。如果我们在境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，还起贪瞋痴慢，还生喜怒哀乐，你是凡夫，你不懂佛法，你没有学佛。我们在这个地方留意，财物的自在当然得到，化怨贼为善友；如果你没有离开，不能够离开贪瞋痴，你就做不到了。贪瞋痴是三毒烦恼，必须拔除。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第六四集） 2000/08/29 新加坡净宗学会 档名：19…14…064
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，我们把经文从头念一遍
【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。】
昨天讲到这个地方，今天我们接著看：
【三、福德自在，随心所欲，物皆备故】
『福德』是一切众生所希求的，的确可以说是不分国土、不分族类、不分宗教，没有人不求福德。中国人讲「福德」，这个意思很深、很广、很圆满。福是果报，德是福之因。如果不积德，哪来的福报？所以这两个字合起来有因有果，这个才讲得圆满。中国人讲福，通常是讲五大类，就是「五福临门」。这五大类里面，第一条就是财富。第二条是「贵」，富贵；贵是在社会上有崇高的地位，用现在世俗人讲，名跟利，这是一切人所追求的。这个东西有没有好处？实在说不见得。如果有福而没有德，享福决定造罪业；没有福报的人，想造罪业造不成。
有福报的人造罪业很容易，他为社会大众造福也很容易。譬如说，昨天我看到马来西亚送了一个录像带来，《了凡四训》的连续剧，我看了很不错，这是可以流通，它后面是「欢迎翻印，功德无量」，它没有保留版权的，我们可以做。像了凡先生这个人，他做了宝坻的县长，那个时候叫知县，这是属於贵。在这个地位上他要造罪业、修福都非常容易。他看到农家，政府课税课得太重了一点，他把田赋减轻，这是给人民造福，全县的农夫都受到好处。他那个时候发心要做一万桩好事，到哪里去做？所以天天在犹疑不决。他有一天作梦，他梦到一个神人告诉他：「就是你这一桩事情，你这一万桩的善事都圆满了。」他醒来之后很怀疑。以后遇到一个法师，把这个事情跟法师说明。法师也点头肯定：「确确实实，你这一桩好事，受惠的人不止一万人，所以你这个万善一次就圆满了。你不在这个地位上，这一万桩好事可不容易圆满。」这是讲修福。
如果造罪业，你看到农夫，国家收税这么多，你还想多收一点放到自己口袋里，加一点税，好了，你这一个动作，你就造亿万的罪业。所以地位、权势在手中这个时候，造福、造孽都非常容易。平民小百姓没有权、没有势，他想造恶也造不了什么大恶；他要修善，也能够积大善；大善他能做，大恶他不能做。这些道理佛经说得很多，说得很清楚，特别是在我们前面讲过的《感应篇》，这里面就说得很多。
《感应篇汇编》，这是古人搜集的因果报应的故事，这些故事都是事实，绝对不是杜撰的，条条都是事实。我们仔细去看，看过去的，然后再冷静看现前的。在我们现在这个社会里面，每天所发生的事情，你仔细观察，你就相信因果是真的，一点都不假。种善因必定得善果。修善，这是德行，一定要认真努力去做。现代的社会，我们一定要有高度的危机感，现在世间人只求福报，舍弃道德，他的福报也现前；不求仁义道德也得大福报，好像因果报应的事情不灵了。其实，世间人眼光浅短，他不晓得真实的事相。佛跟我们讲「因果通三世」，他这一生所得到的大福报前生修的。这一生如果还修仁义道德，他的福报不可思议，太大了。这一生福报现前，不知道修仁义道德，造作一切罪业，他的福报就已经打折扣了；他不只这么大的福报，已经打折扣，福报享尽的时