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今天我们最重要的问题是如何能够与不同的国家，佛经里面讲国土，不同的国土，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，怎样能够和睦相处、平等对待、互助合作，使社会安定、繁荣、兴旺，人人都能过幸福美满的生活，这是所有一切人共同的愿望。这个愿望如何落实，我们必须要知道。政治做不到，今天决定不可能有一个国家用武力来统治全世界，做不到的。政治做不到，武力也做不到，经济、科技也无能为力，只有宗教教育可以做到。所以我劝导所有宗教的领导人、传教士，我们要建立共识，要有一个传道宣教共同的方向目标，那就是祈求全世界的「社会安定，世界和平，人民幸福」，我们用这十二个字，做为我们宣教传道的方向目标。
宗教与宗教之间能不能融合？绝对可以融合，我跟他们讲解，做了一个比喻，东方五个宗教，像我们右手的五个指头，西方五个宗教像左手的五个指头，各个虽然不一样，走到掌心都是一个手生出来的。东方人讲心性，西方人讲上帝，基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教，同一个上帝。东西方两个不一样，再往深处一看，是一个身体生出来的两只手，还是一家，所以我们要往深处去下功夫。我们今天不能够融洽相处，是我们所入的浅，深度不够；真正入到深处，晓得虚空法界是一家。
所以我在传灯时候，又重复的说明我们袈裟所表的表法，我在中国跟他们说，在香港跟香港六大宗教说。佛家讲法身，法身就是本体，哲学里面讲的本体，就是宇宙人生的真相，大乘经上常说「三世一切佛，共同一法身」，法身是根、是本，是能生。宇宙之间一切万法是所生，所生差别再多，它是一个根，哪有不能融合的道理？所以中国古大德常讲，「圆人说法，无法不圆」。那个「法」并不是限於佛法，我们今天能体会到，所有不同的学说，所有不同的宗教，真正到彻底开悟、见到根源的人，宗门常讲「彻法底源」，他来讲没有一法不圆融，法法皆圆。我们不能圆是没有见到根，没有见到本，这个才是格格不入，见到根本就晓得没有一法不圆融，十法界是圆融的。天台大师所讲的「百界千如」，显示出法法圆融。所以我们修学，无论从哪一个法门，包括其他宗教，问题是要深入，你入得愈深，你对於法法圆融你愈能够肯定，你才能欢喜接受，才能解决二十一世纪社会的问题，才能真正帮助一切众生的需求。我们修学就有意义、有价值，我们也真正能够，在佛法里说，度自己、度众生，帮助自己、成就自己，帮助众生、成就众生。
所以我们觉得旅游非常好，旅游真正就是在一起学习，在一起上课，平常我们很难得有这么长的时间，把各个宗教都能够聚集在一起，旅游是个非常好的方法，这很值得提倡。旅游就是上课、就是学习，所以我们每一个人都非常欢喜，确确实实有很大的进步。这是我利用这短短时间，将这一次的参访，做一个简单的报告。明天开始，我们就恢复讲《十善业道经》。好，今天时间到了，谢谢大家。
十善业道经 （第八集） 2000/05/20 新加坡净宗学会 档名：19…14…008
诸位同学，大家好！
【佛说十善业道经】
我们先简单的将经题做一个报告。本经的经题一共有七个字，「佛说十善业道」叫别题，后面这个「经」字叫通题，同学们都能够熟知。所谓别题是与其他的经名不相同，有区别，专指这一部经。末后「经」字是通题，通一切经，凡是佛所说的都称之为「经」。在别题六个字里面，在七立选题当中这是人法，题目里有人、有法，是人法立题。「佛」是人，「十善业道」是法。
我们特别要留意的，这个地方的「佛说」，与净宗的三经：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、罗什大师翻译的小本《佛说阿弥陀经》，净宗的三经经题上都冠上「佛说」，这一部经的「佛说」跟净宗三经的「佛说」，意思相同。那就是不仅是释迦牟尼佛说，这一点要特别注意到，十方三世一切诸佛都说，差别在这个地方。其他经典在十方世界一切诸佛未必全都说，唯独净土三经跟这一部经，佛是决定要说的。由此可知，这部经的重要性。
首先跟诸位说明的是『佛』这个字，在现代社会许许多多人把这个字误会了，说成佛教是迷信，这是对这个字不了解。这个字的来源是从古印度梵文里面音译的「佛陀耶」，中国人喜欢简单，把尾音舍掉了，单单称个「佛」。在古时候没有这个字，这个字是佛教传到中国来新造的字。中国古字里面有「弗」这个音，是没有「人」字边的「弗」，中国古字里头有。但是从印度传来的这个「佛」是个人，所以就把它加上一个「人」字边，这个字是翻译经文新造的字，古时候没有，取「弗」这个音。
这个人是什么人？现在大家都晓得释迦牟尼，释迦牟尼我们大家称他作「佛」，印度人称他作「佛陀」，我们简称为「佛」。「佛」这个意思，跟中国人讲的「圣」是非常接近的，中国人称「圣人」。中国人称「神」，意思也接近，「神、圣、佛」都是说对於宇宙人生的真相通达明了，都有这个意思。但是在程度上来讲可能有些不同，我们中国人讲「神圣」，这个意思比较含糊；而印度的「佛陀」，他这个意思非常清楚，一点都不含糊，对於宇宙人生的真相，「理事、性相、因果」彻底明了通达，而没有丝毫的错误，这样的人才称之为「佛」。谁做到这种功夫，他就称之为「佛」。所以「佛陀」在佛的教学当中，确实是个学位的名称，他不是神，他也不是仙，他是人。所以这个字旁边加了一个「人」旁，我们要认识清楚。
中国人称「圣」也有这个意思，但是并没有讲把宇宙人生性相、理事、因果彻底通达明了，没有这个说法，只说通达明了。通达到什么样的程度，层次不一样。在佛法里面，我们在大乘经上看到，尤其是《华严》，《华严》上讲四十一位法身大士，这四十一个层次都称之为佛。诸位在江味农居士《金刚经讲义》里面就看到，都称之为佛。他们对於宇宙人生的真相，性相、理事、因果，他们都通达，但是通达的层次不相同，所以有五十一个阶级。这个地方称「佛」是最高的一个阶级，我们通常讲的究竟圆满，没有比这个更高，他到了顶点，这称之为佛。在佛教里面，圆教称之为究竟圆满佛。
这个人就是释迦牟尼，释迦牟尼说这部经。这个『说』，古人给我们讲解是生欢喜心，为众生说法。欢喜心从哪里来的？是看到一切众生缘成熟了，可以接受这个法门，可以接受这种教诲，用现在的话来说，可以接受这个课程，佛就很欢喜的来跟大家上课，教导大众，劝化大众，在里头生无量的欢喜。看到众生可以转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，佛看到欢喜，帮助一切众生当生成就。
净宗法门是一切诸佛说法终极的目标，而十善业道是一切诸佛说法，帮助众生在一生成就里头最重要的手段，这是我们不能不知道的。说什么？说十善业。本经里面所讲的十条，这个『十』不是数字，我们要把它看作数目字，那就看错了。「十」跟《华严经》里面表法的义趣完全相同，它代表的是大圆满。大圆满的善法归纳为十个纲领，每一纲领里面它的境界深广都是没有边际的，我们要懂得这个意思。
『十善』，善与恶，佛在此地指示我们一个标准，什么是善？什么是恶？我们读这部经要细心去体会，如果没有十善业的基础，念佛是不能往生的。何以见得？佛在《观无量寿佛经》上告诉我们，未修净业之前要先修三福，三福是大乘佛法的基础，像我们盖房子、盖大楼，这是打地基，十善业道是基础。如果没有这个基础，无论修学哪一个法门都不能成就，所以它是共同的基础。
佛在「净业三福」上最后的结语说得好，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这两句话我们要牢牢的记住。三世是过去、现在、未来，一切诸佛当然修行成佛不是一个法门，无量法门，但是不管是哪一个法门，都要以三福做基础。好像你盖房子，不管你盖多高，不管你盖什么样式，你的地基决定是相同的，你的地基打得牢，你的建筑才坚固。
「净业三福」头一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业�