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说「烂的」是因为我讲话较夸大，所以加个「烂」字。我愿意把「烂」字收回。
我跟新党过去的渊源，我跟各位报告：没有渊源。唯一的渊源就是新党里面有我的被告，像郁慕明，像朱高正，都是我的被告。当然也有不少好的朋友。我隔壁的邻居张牙医，他有一个解释。他说，说「引狼入室」是不好的，应该说是「新党上了贼船」。现在新党不是「上了贼船」，而是「贼上了船」（群众大笑、掌声不断）。
「蒋介石不死，还有精神 ！」
一九五０年五月十六号中华民国的总统蒋介石发表一篇谈话，说我们要回大陆，有一个口号就是那一天提出来的，就是「一年准备，二年反攻，三年扫荡，五年成功」。这个口号提出来以后，没有兑现，三年也不能扫荡，五年也不能成功，九年以后，就是一九五九年五月十号，他作了一个很沉痛的谈话。他说从现在开始再过十年，就是一九六九年五月十号，我们不能够回去的话，一切希望都毁灭。很快的，一九六九年到了，一九七九年到了，一九八九年到了，今年是一九九九年，中华民国总统蒋介石的一个梦想从此就失落了。他走了，留给了我们在这个岛上的人，我们何去何从，这个是今天我最关心的问题。我要跟大家谈一谈。
过去我们在部队里面，有一个口号，就是「国父精神不死」。一个集会开始时，会喊「三民主义万岁！国父精神不死！」有一次在我们师里面，师长是个大老粗，应该喊「国父精神不死」，他喊错了，他喊「国父不死」。这时候，后面的政战人员赶紧拍拍他的肩膀说「还有精神」。他就再喊「还有精神」。
我告诉各位「蒋介石不死，还有精神」。精神在那里？精神就在今天的台独分子身上。什么原因？大家想想看，蒋介石生前最得意的一个成功之作，就是在台湾施行反共抗俄特殊教育。反共教育施行这么多年，有两个结果：第一个是把共产党妖魔化，就是把共产党丑化，共产党没有任何优点。第二点就是把共产党小化，我们不要怕共产党。这两点观念一直延续到今天。今天的信仰力量表现在今天的台独分子。
全世界都怕共产党，只有台湾不怕，什么原因？就是真正的相信了蒋介石的遗教。李登辉说中共的文攻武吓「空的、不要怕！」情治人员也说「安啦！不要怕！」可是我所讨厌的一个国民党的前国防部长蒋仲苓，究竟在他下台以前忍不住讲了一番话。他对有人认为「中共在可预见的几年内，不可能有武力攻打台湾的力量」，有不同的看法。蒋仲苓这种可恶的国民党官僚都忍不住了，他说的对，他说中共可以用他们的「革命战法」。什么革命战法？他说中共可以同时间在沿海推出来，三十万只或是四十万只渔船，就凭这种土法向台湾开过来，台湾就挡不住。
蒋仲苓显然是落伍的，现在我知道台湾有七十九百四十一个高压电传送铁塔，一个铁塔发生问题，我们就停电得很厉害了。共产党一个飞弹打过来，误差的距离不会超过二十公尺，那么准确，一个飞弹打过来，让你停三天电，轮流停电，全都停电，符不符合他的计画？（群众大笑、掌声不断。）
今天谈台湾尊严，就说台湾是个国家，谈台湾的尊严，以国家的领导人这样谈出「两国论」来。两国论一出事情，就藏在主人背后，那个主人是谁呀？那个主人是美国人，对不对？大家都知道，台湾如果没有美国人撑腰，台湾绝对活不下来，对不对？可见这种行为就是我刚才所唾弃的一个动物的行为。我们谈尊严，请问台湾有没有尊严？
闯了祸以后，美国派出两个特使：陆士达到大陆去的时候，中国大陆是中华人民共和国，派出外交部的次长来接待他，原因就是「在我眼中，你是一个外交部的次长，虽然你是美国特使」。而来台湾的卜睿哲见的是台湾次长以上的人物，台湾的总统、台湾的行政院长、台湾的国防部长。然后由台湾的总统以下，在第二天和他打了一场高尔夫球，打高尔夫球的时候，卜睿哲违反国际礼仪，也违反高尔夫球的规则，穿著短裤，这是哪门子规则？如果说我们台湾要「尊严」，请你把「两国论」入宪，敢不敢入宪？（群众大笑、掌声不断。）在美国的压力下，只能在那边叫，不敢入宪。
台湾现在不是 「国」
不敢入宪有何结果呀？我们看到大陆负责人怎么讲话了，「是你李登辉的个人行为」，你讲的话根本没人听。我们一次谈话换来了等于你不敢入宪。真正有尊严的人，讲了狠话以后，入宪吧！不敢。所以我们看到的，台湾的这些领导者，我们不觉得很难过吗？我们古人说「哀莫大于心死」，悲哀的事是心死掉了。现在我觉得以我连续在台湾住了五十年的感觉，我觉得「哀莫大于头壳坏掉」（群众大笑、掌声不断）。
三个例子证明目前人们的思想被污染的严重程度。第一个例子证明我们头壳坏去，叫做「有逻辑无章法」。什么叫做「有逻辑无章法」，看看民进党立法委员沈富雄讲话。讲话逻辑程度很好，可是没有章法。我举个例子，什么叫做「有逻辑无章法」。一个人出差，有一天他的邻居来了，找到他，他问：「你来干什么？」邻居说：「我报告你一个不幸的消息。」「什么消息呀？」「你所喜欢的那条狗死掉了。」「怎么死的呢？」「是吃了你家马房的、被烧死的马的马肉，中了毒死掉的。」他问：「为什么我家的马房会烧掉呢？」邻居说：「因为你家的马房里面放了一个棺材，棺材上放了蜡烛，蜡烛倒了，引起了火灾，所以着火了。」他再问：「为什么我家有个棺材呢？」邻居说：「因为你的丈母娘死掉了。」他又问：「那我丈母娘为什么会死呢？」邻居说：「因为你太太做了一件事情，你丈母娘觉得对不起你，所以气死了，急死了。」他说：「我太太做了什么事情？」邻居说：「你太太跟野男人跑掉了。」
这个逻辑层次非常完整，可是结论完全没有章法。我们可以看到很多胡涂的人，在电视里所讲的话就是属于这一类的。
第二点，「有爱心没做法」。大家记不记得，林宅血案发生时候，林义雄被蒋经国从监狱里放了出来，然后党外人士就派了一个有政治头脑和手腕的人把林宅血案的不幸消息告诉他，派了康宁祥。
我们先插播一个故事，林肯总统在处置国家大事的时候，常常在开会以前先讲笑话。他就讲过一个笑话，他说有一个农夫有两匹马，他很喜欢那两匹马。有一天，他的朋友来看他，报告不幸的消息（跟刚才一样又来了）。朋友说：「告诉你一个不幸的消息，你家的一匹马死掉了。」农夫一听痛哭失声，因为他喜欢那匹马。哭完后，眼泪擦干了。他的朋友又告诉他，另外一匹也死掉了。农夫又哭了。哭完以后农夫问他的朋友，既然两匹马都死了，为什么不一次告诉我呢？他的朋友说怕你一次哭得太难过了。
康宁祥告诉林义雄林宅血案发生的情形时，是分两段告诉他的，第一段，报告不幸，你的双胞胎女儿被人家杀掉了。林义雄大哭，痛不欲生。最后感情稳定下来，康宁祥才又说，你家老母也死掉了。
台湾的政权，民进党的政权，「有爱心没做法」。
第三个，是「有主张没办法」。台湾的主张提出来，要实行你的主张，我们现在最苦恼的一点啊，就是分不清楚主张和主张如何去实行。台湾最大的笑剧呀，就是这一点。我们想想看，这本来是我们中华民族思想的一个病。什么病呢？就是有主张没办法。我们都会讲「大道之行也，天下为公，选贤与能」。谈了两千年，大道怎么行呢？怎么样选贤呢？怎么样举能呢？没办法，只有主张，大道之行也，没有办法。
我们想想看，有主张没办法的事情太多了，只要我们去想就有了。我们主张进入联合国，今天我还看到新闻，电视节目有人主张进入联合国，可是用什么办法进去呢？他不谈，根本进不去嘛！中华人民共和国拿了否决权，你怎么进得去？不管这一层，只说「我们两千两百万人共同的志愿要入联合国」。第二个，两国论，两国论也是一个有主张没办法，就是以「两国」为大前提，就是中华人民共和国要承认你是个国，关键是中华人民共和国承不承认你在台湾这个国，不管叫什么。还有，这个国按照现在国际法的观念，需要得到国际的承认，不是你