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第12节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（9）
最早的女权主义者
我不知道有没有很多朋友注意《红楼梦》的女性观点。比如他讲自己〃今风尘碌碌，一事无成〃，可是〃忽念及当日所有之女子〃，想到跟他一起成长的所有的女孩子，〃觉其行止见识，皆出于我之上〃。
中国古代封建文化当中，一个男性，能够用这样的态度去写女性，是非常少的。有意压低自己，说自己〃一事无成〃，去凸显所有女性的行止见识。
这个作者，大概是最早的女权运动者。他自己的角色是男性，却能够跳脱他的时代以男性为中心的观点，为女孩子讲话。〃何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？〃这个〃堂堂须眉〃是中国男性自称伟大的意思，可是反而比不上这些裙钗女子。〃实愧则有余，悔又无益〃，惭愧后悔也没有用处，总觉得一生碰到最精彩的人都是女性。
他点出了写这本书真正的动机：〃则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪。〃他要把自己的〃一技无成、半生潦倒之罪，编述一集〃。可是重要的是什么？下面说，〃我之罪固不免〃，〃然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭〃，这一段话说到作者写《红楼梦》的真正动机，自己的一生潦倒也就算了，可是不能因为他的一事无成，这些闺阁当中他认识的精彩女子不被记录，所以，似乎他忍辱偷生活下来的目的，竟是为了给这些女子一一立传。这样的立论是够荒唐的，文天祥活下来、岳飞活下来，是为了要写《正气歌》、《满江红》的，是要为了表彰尽忠尽孝的。而《红楼梦》是为了给女孩子立传的。
这本书里隐藏的现代元素，到现在，很多的人都还没有谈到，把它列在〃古典文学〃中。其实，它是古典文学的叛逆，它颠覆了古典文学。作者是一个极其富有颠覆精神的人，他并不喜欢儒家。中国有三个重要的道统，即儒家、老庄和佛家构成的思想体系，作者最不喜欢的是儒家，你可以看到他一听到《四书》、《五经》就头痛，因为《四书》、《五经》变成了考试做官的工具。他的父亲叫做贾政，〃贾〃（假）这个字后面加一个〃政〃（正），谐音透露了儒家的虚伪性。领悟人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癞头和尚、跛足道人。全部是老庄与佛教里面的人，这种看起来不正经，有一点旁门左道的人，他们是老庄与佛教的代表人物，批判或颠覆了儒家。
神话和名字的背后
我希望大家注意到神话的部分。《红楼梦》是从神话开始讲的，讲到那块石头，作者要说这块石头的来历是什么，讲到神话里面的女娲氏。很多人知道这个神话故事，在中国上古洪荒之前，传说中有两个男神打仗，撞断了一根天柱，当时人相信天是由四根柱子撑起来的，柱子被撞断了一根，所以天就塌下来了。中国人也由此解释地理西北比较高，东南比较低。天柱断了，西北天上破了一个大洞，老百姓没有天的覆盖，民不聊生。女娲就拿了很多不同颜色的石头去炼石，中国神话中，相信石头是液体，像地球中间的岩浆。石头是有熔点的，到一定高温会熔化，化成岩浆流出来。女娲把石头熔化成岩浆，然后去补天。好像我们画油画一样，用五色石炼出来的岩浆把天补起来。后来的中国神话告诉我们，傍晚往西北边看到的彩霞就是女娲氏补出来的天空。
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第13节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（10）
孔子不喜欢神话，所以〃子不语怪力乱神〃，他不喜欢〃哈利·波特〃，不喜欢魔法，他喜欢理性，所以后来中国神话大量流失。《红楼梦》的作者却非常喜欢神话，他跟儒家不同，他觉得人的梦幻的空间其实是有很多性灵在里面的。
如果西方的文化里面有很重要的希腊神话作为基础的话，我们的神话，比如后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、夸父追日，其实是应该重新整理出来的原典神话。
《红楼梦》作者从神话讲起。女娲氏在什么地方炼石？大荒山，无稽崖，青梗峰，把这〃山〃、〃崖〃跟〃峰〃拿掉，剩下的〃大荒〃、〃无稽〃都在讲不可查考、不可考证。大荒是时间的最初，所谓的洪荒；大荒无稽，是查证不出时间的最初。青埂，有人认为它是〃情根〃两个字的谐音。情根，这本小说整个在讲〃情〃。
大荒山无稽崖青埂峰下，女娲开始炼石头了，此时用到数字，高十二丈，见方二十四。十二是月，二十四是节气，是一年的节气，都在讲时间。
炼成〃顽石三万六千五百零一块〃。三六五是一年三百六十五天，剩下一块没有用。那一块石头没有被用，心里面有好大的忧郁。因为忧郁，开始修炼，经过日月风霜，这块石头锻炼成人形，就变成了宝玉。《红楼梦》原来叫做《石头记》，是讲石头的故事。
这块石头修炼以后，有一天忽然觉得应该到人间去经历一下繁华，他碰到了两个仙人，仙人劝他不要去，说人生无论怎么繁华到最后都是空的。可是他凡心已动，〃凡心已动〃就是执迷，你跟他讲什么都没有用，这个小说相信真正的领悟是要经历一个过程的。有一点像我们在读赫尔曼·黑塞的《流浪者之歌》（又名《悉达多》），作者把悉达多和佛陀，分成两个人来写，年轻的悉达多在寻求一个真理的老师，一旦找到真理的老师，就要跟他出家去悟道去修道，有一天，他真的碰到了佛陀。别人就说你一生都在追寻真理的老师，现在碰到了，为什么不跟他出家去悟道。他在那一刻呆住了，他忽然想说我才二十几岁，好像我应该自己去经历一些事情。如果有所领悟，这个领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚走过来的。他后来在这个小说里认识了妓女，跟妓女情爱纠缠，走进赌场豪赌，把对情欲和财富的贪婪全部都经历了，最后有一天走到河边，碰到一个渡船的人，那个渡船的人说：我一生就是把人从此岸渡到彼岸去。他就接了这做摆渡的工作，赫尔曼·黑塞的这个小说跟《红楼梦》的观点非常像，就是历劫，这个劫难必须亲自去经历。
含玉而生的宝玉
一僧一道两位仙人把石头变成了一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小。中国美术里面，石跟玉是不可分的。在西方，硬度很高的一种矿石叫做玉，在中国的《说文解字》里面：〃美石为玉。〃石头经过人的亲近，经过血汗的沁润就会变成玉，玉跟石是同一个东西。宝玉生下来嘴里含了一块玉。他同时又觉得自己就是那块顽石，一无所用的顽石。顽石跟玉本身，看你怎么去看待，你爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石。
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第14节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（11）
贾宝玉出生的时候嘴里含了一块玉，这是一个不可解的神话，为什么作者会说他含玉而生？这个〃玉〃到底是什么？有人认为《红楼梦》善于用谐音字，所以〃玉〃这个字，其实就是欲望的〃欲〃，王国维认为是叔本华哲学里面讲的〃意志〃，玉一不见，他就失去〃意志〃，失了本性。〃玉〃在小说里面变成一个象征。
《红楼梦》里出现四个名字中有〃玉〃的人物，宝玉、黛玉、妙玉还有一个蒋玉菡，只有四个人名字里有玉，其他人都没有玉。有一个丫头本来叫做红玉，后来王熙凤喜欢这个丫头，收在身边，说每个人都叫〃玉〃真烦死了，就把她改成小红，把玉改掉了。
玉不是每个人都可以用的，这四个玉之间的关系，宝玉和黛玉是有仙缘的，他们前一辈子是神瑛侍者和绛珠草；那妙玉是佛缘，妙玉非常喜欢宝玉，可她是出家人，不可讲〃欲〃；蒋玉菡是一个反串演旦角的男戏子，他是与贾宝玉有过性关系的一个伴侣，贾宝玉有一次几乎被他父亲打死，就是因为贪恋蒋玉菡。
《红楼梦》里面所有人的名字，都常有作者隐在里面的一些暗示。譬如一个丫头出来，这个丫头看到了一个男的，觉得长得不错，就回头看他。这个男的后来做了大官，想念这个丫头，念念不忘她曾经回头看过自己，就找到那个丫头，娶她做妾了。做妾以后第一年就生了一个男孩子，在家里地位立刻提高，第二年