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用哈贝马斯（Jürgen Habermas）的话说就是生活世界向系统世界发起挑战的一
种体现。＇14＇这一深具精神内涵诉求的“自我”和“我们”表达了重新强调国家
和民族的非物质性空间意义。互联网恰恰为人类对空间内涵的新诉求提供了条
件。如有学者所论证的赛伯空间（cyberspace）打破了现代空间的物质属性，添
加了中世纪基督教空间观所具有的精神特质。＇15＇从这一意义上看，网络与认同
回归具有空间的亲和性。因此，从这一视角理解和解释网络民族主义的兴起是一
适当的路径，这也意味着网络民族主义的兴起并不是中国所独有的，它是一种全
球现象。
由此可知，从能影响民族主义的生产、流通和消费的诸要素和层次看，网络
民族主义在中国的兴起包含了复杂的原因。以上4 种视角主要关注网络上一般
网民的民族主义，从而忽略了网络上的官方民族主义，这主要是因为我们分析的
是网络上民族主义话语流行的原因，至于网络上官方民族主义是否存在，还有待
进一步观察和分析。
第一届中国社会学博士后论坛（2006）
二 理解中国的网络民族主义：主体构成、意识感和言语行为
（一）构成类型分析
对民族主义进行类型学分析，可以从诸多视角入手。其中，从一国民族主义
者的身份看，可分为大众民族主义、知识分子民族主义和官方民族主义。＇16＇
这 3 种民族主义者既可能是不同类型的民族主义的生产者，又可能是民族主义
的消费者和传播者。这意味着网络民族主义包括网站上生产、流通和消费民族主
义的言论、思想和行动。
1．大众民族主义。要在网络上识别谁是确切无疑的大众民族主义者有些困
难，因为匿名的原因，本文将网络上官方民族主义和知识分子民族主义之外的民
族主义者称之为大众民族主义者。从形式上看，大众民族主义往往被认为是网络
民族主义的生产者，实质上他们更多的是民族主义思想和观念的传播者和消费
者，或者是民族主义情绪的表达者。网络上大众民族主义的原创性生产在于其表
达形式，即通过论坛、网络新闻组、QQ 群聊、博客、黑客、邮件、动漫、创建
强烈民族主义色彩的网站和主页等方式发泄民族主义情绪，发表民族主义评论，
设计民族主义方案，宣传民族主义思想。在思想和理念上，他们深受知识分子的
影响。
2．知识分子民族主义。网络上的知识分子民族主义更为复杂，部分知识分
子以民族主义者身份参与网络讨论和行动，或者是作为民族主义研究者，其文章
被网络引用、传播或引发争论。其中，前者既是网络民族主义的生产者，又是网
络民族主义思想的传播者和消费者；后者可能只是民族主义研究者，虽然他们撰
写有关民族主义的文章，但不一定具有强烈的民族主义情绪，然而他们的作品客
观上在网络内外引发了相关的讨论，并被部分人采纳，从而成为网络民族主义生
产、传播和消费行为中的一个环节。这些民族主义研究者以及其他知识分子均可
能被贴上民族主义标签。譬如，白杰明就将中国知识界一些研究民族主义学者和
文化界诸多知名人物界定为前卫民族主义者。＇17＇此外，少量知识分子还创建民
族主义网站，或者作为黑客进行攻击。这些也是网络上的知识分子民族主义行为。
网络与民族主义知识分子相结合给中国带来什么？其一，网络给民族主义知
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识分子讨论民族主义专题提供了重要舞台。我们可以在网站上检索到大量的民族
主义文献及其争论，这既表现了民族主义学理的争论，也可能意味着知识分子自
身的行为选择和政策建言。其二，他们的言论直接影响了诸多网民，从而成为普
通网络民族主义者获取民族主义专业知识或相关论断的一大源泉。其三，从非民
族主义专业知识角度看，中国知识界的讨论也往往与民族主义相关。郑永年将中
国知识界中的“新左派”纳入到中国新民族主义之下。＇18＇由此可见，网络中的
民族主义知识分子的行为可以纳入整个知识界的脉动中。它不仅在知识界内，也
势必对政府和大众产生直接或间接、暂时或深远的影响。
3．官方民族主义。从孙中山到毛泽东，这些领导人的民族主义特性鲜明而
浓厚。近年来，政府的民族主义表现方式发生了巨大的变化，较之以往更加温和
与理性。不管是在行为和宣传上，政府显得特别谨慎，领导人很少发表具有进攻
性民族主义色彩的言论。在宣传话语上，官方多用爱国主义，而不是直接使用民
族主义。
网络上官方民族主义首先表现为官方网站上所体现的民族主义。有的学者以
中国旅游网英文版为个案，力图分析官方网站上的文化民族主义，作者利用杜赞
奇（Prasenjit Dusra）将民族主义视为一种关系认同的思路，探讨了中国旅游
网中所存在的有关中国的不同形象，中国民族主义中流动的“自我”与“他者”
（中国与外国、汉族与少数民族）。＇19＇另外，官方通过各种手段在网络上维护
国家形象和利益，并在相关意识形态领域进行斗争，＇20＇屏蔽分裂国家势力的网
站以及部分国外网站，＇21＇这也是官方在网络上的民族主义行为。
从目前情况看，网络上的官方民族主义色彩非常温和，它是官方的民族主义
立场在网络上再现而已，恰如赵穗生研究指出，后冷战时期中国民族主义的主流
是务实的，其特点是工具性、反映性和国家主导。＇22＇
目前，对于网络民族主义者的构成仍然缺乏深入调查和量化分析。在网络民
族主义者中，“愤青”被认为是身份最为明确的群体，但国内外仍缺乏深入研究。
（二）网络民族主义的意识类型
韦伯的理解社会学提示我们，有必要从行动者的意识的角度分析网络民族主
义者的行为。有网友贴切地指出，“帖子里有原汁原味的民意社情”，该“民意
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社情”指的是知识分子和大众的意愿和意识。网络民族主义者的“民意”体现了
他们的行为动机和目标，其行为也构成了网络舆论。网络民族主义者的行为意识
包括以下几个层次：
1．先知与先觉意识。费约翰（John Fitzgerald）在分析中国的民族主义者
时，注意到了具有先知和先觉意识的民族主义者，他们率先觉醒起来并试图通过
各种途径唤醒中国人。＇23＇在当代条件下，中国网络民族主义者相对缺乏先知和
先觉意识，只有少数人自觉或不自觉地指出，中国应该走民族主义的道路或者应
该采用更加强硬的对外政策。
2．使命意识与责任意识。民族主义者均具有不同程度的使命意识和责任意
识，他们经常引用“天下兴亡，匹夫有责”来表达自己的使命意识。先知意识其
实是使命和责任意识中的一种特殊类型，它主要体现在知识分子和官员身上，他
们往往是民族主义思想的生产者和传播者，并致力于推广或实现其民族主义设
计，引领民族主义运动。因此，它不同于一般民族主义者的使命意识和责任意识，
后者主要是民族主义思想的消费者和民族主义运动的参与者。就责任与使命本身
而言，网络民族主义者也有不同观点，或者说在民族主义框架下，它们还会与其
他各种主义纠缠不清，网络上民族主义论战中经常包含这样的主题。譬如有个网
友写了一篇名为《“爱国”愤青们爱的是强权，而不是民族正义感》帖子，＇24＇
引起了激烈的口水战。这一类帖子反映了网络民族主义者的使命意识和责任意识
的差异：或强调并捍卫个人权利和权力，或强调并捍卫国家或民族的权利和权力，
或强调国家与政府分离。从“中学”的角度看，这样的民族主义争论延续了顾炎
武“亡国”与“亡天下”之辩；＇25＇从“西学”的角度看，则表现了自由主义和
国家主义之争。
3．忧患意识与优越意识。忧患意识和优越意识往往与前面两组意识相关联，
尤其是忧患意识。近代以来中国长期处于内忧外患，这一相互关联的事实使民族
主义者备感压力，历史和现实的压力以及屈辱感常弥漫在他们心头，就连被贴上
“自由主义”标签的胡适亦如是。＇26＇网络民族主义者的忧