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器形有碗、盘、带流碗、高足盘和罐等，种类不多。此外还发现捏塑的陶牛、
有纹饰的陶珠，在典型遗址阿哈尔，发现了较多红铜器，有武器和生产工具
斧、锛、短剑、双刃斧等，也有用红铜制作的碗、长流碗、镯、环，其中一
部分出自窖藏。铜矿石采自阿拉瓦利山区。当地居民在生产和生活中继续使
用石器，包括石叶石器和加工谷物的石磨盘、石磨棒。由于受到印度河文化
的影响，伯纳斯文化的居民已掌握了烧砖技术。除了与印度河流域的交往外，
他们还与伊朗及小亚细亚等地铜石并用时代的居民有较多联系，铜器和陶器
有些类似的风格。
约公元前1800年以后，印度河文明的经济发展逐渐出现停滞与衰退的局
面，其主要原因是大量砍伐森林造成水土流失日益严重，印度河淤塞使河床
升高、河流改道，经常发生大规模水患。有时连续的干旱不断破坏农业生产，
甚至使印度河以东的平原和丘陵迅速加快了沙漠化，形成了荒无人烟的塔尔
沙漠。这种沙漠化甚至影响了印度河中游两岸。这种生态失衡造成的影响和
自然灾害频繁发生，加深了人民的苦难，迫使许多部族迁徙，也使阶级矛盾
不断激化，反抗统治者的起义不断发生，给北方雅利安人的入侵造成了可乘
之机。公元前1750年左右，重要城市摩享佐达罗陷入雅利安人之手。在这种
背景下，大约在公元前1500年，印度河文明中心地区的经济制度就彻底瓦解
了。
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4。吠陀时代的经济
公元前14世纪初，雅利安人开始进入印度河流域。由于印欧语族的雅利
安人当时尚处于原始氏族制经济后期的部落军事联盟阶段，过着半农半牧的
生活，即无固定的城市，也没有自己的文字，所以当他们的军事力量控制了
印度河文明的广大地区时，并没有立即建立自己的国家，仍然以部落酋长的
统治形式占据各地，并无意发展城市经济，从而使古代印度的历史发生了倒
退现象。这一曲折的经历持续了几百年，直到公元前8世纪，雅利安人才适
应了印度河文明的基础，在社会经济稳定发展的背景下重新建立国家政权。
在这一历史时期，印度河流域的经济发展状况不十分清楚，除了依据考古发
掘资料进行综合研究外，主要依靠雅利安人在文字出现、国家产生之际神庙
的祭司们所记载的颂歌、经文和咒语汇编的文献《四部吠陀》加以探讨，因
而这一时代史称“吠陀时代”。
所谓“吠陀”，原意为知识、学问，宗教内容是主要成份，也包含着早
期雅利安人的历史回忆。《四部吠陀》中最古老的《梨俱吠陀》，其流传年
代大约在公元前9世纪以前；其余3部分别是《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》
和《阿闼婆吠陀》，均成书较晚，约在公元前9—前6世纪，称为后期吠陀。
由于四部吠陀早晚之间有很大差别，其反映的社会发展程度也有许多不同。
《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》中都提及铁的出现，可以看作吠陀时代晚期
已开始进入铁器时代。
（1）早期吠陀时代
早期吠陀时代（约公元前1300—前900年）雅利安人的畜牧经济占有重
要的地位，其中游牧经济有相当大的比重。雅利安人的经济来源主要是饲养
家畜，一些古诗中对于获得乳牛的描写十分生动感人。马也极其贵重。其它
的家畜是绵羊、山羊、驴和狗。这一时期，狩猎也提供了很实际的经济利益，
猎物通常有狮子、野猪、野牛等凶猛动物和大量羚羊、鸟类。在逐渐适应印
度河文明的农业生产方式之后，农业经济有一定恢复。特别是当雅利安人进
入恒河流域之后，印度北部平原的农业生产开始占据首要地位，不过畜牧业
长期仍是雅利安人世代相传的基本生产方式，牛、马一直是他们拥有财富的
标志。由于恒河流域的自然条件比日益恶化的印度河流域要好，雅利安人在
实践中掌握了水利灌溉知识与技术，开始以水利发展促进农业生产的进步，
使吠陀时代的经济水平逐步有所提高。
虽然处于原始氏族制的雅利安人统治着古老的印度大地，但印度河文明
的早期奴隶制经济并没有被彻底摧毁。村社中的雅利安人仍按氏族部落的体
制实施组织管理，由各种会议决定部落的重要事情。这时，包括妇女参加的
全体氏族成员会议称为“毗达多”，负责产品分配，主管军事行动和宗教祭
祀，由这种会议集体选举祭司。不过，“毗达多”这种氏族社会的遗存随着
经济的发展而迅速消亡，产生了称为“萨巴”的长老议事会，也出现了只限
男性成员参加的民众会议。部落军事首领由民众会议选出，并可因过失被废
黜。由于经常作战，称为“罗阇”的军事首领权势很大，其职位可由子孙相
袭。
在吠陀时代继续发展的过程中，父系家族最终取代了氏族，成为社会的
基本单元。象征财富的牲畜逐步归各家族所私有，土地也按户分给各家族使
用，从而加速了雅利安人贫富分化的演变。连年不断的战争也使罗阇、祭司
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和大家族中产生的新贵族聚敛了大量财富与牲畜，甚至垄断了许多田地、金
银和奴隶。雅利安人的奴隶制经济开始在印度河文明的废墟上得以滋生和建
立。
在恢复农业生产的同时，手工业的专门化在吠陀时代经济重建过程中也
起着重要作用。出土文物表明，这一时期制革作坊的工匠有相当高的技艺，
将牛皮制成皮袋、弓弦和皮带等；木器作坊中的工匠，既做细木工的家具和
一些农具，同时也是车马匠；金属制造业也比较进步；在手工业中还有专门
酿酒的作坊，生产一种名为“索摩”的祭祀用酒和名为“窣罗”的普通酒，
都是用谷类制造的。
（2）后期吠陀时代
后期吠陀时代 （约公元前900—前500年）由于铁器的广泛应用，农业
经济较前有明显的发展。这一时期的考古文化也称为灰色彩陶文化。
灰色彩陶文化的重要遗址有恒河上游的诃斯提那普尔、俱赏弥、阿特兰
吉凯拉、阿希切特拉等。当时的居民兼营农业和畜牧业，农业经济比早期吠
陀时代有了更大的进步，种植小麦、大麦和水稻、棉花。饲养的家畜主要有
牛、马、猪、驴和狗。大多数聚落中的房屋是木架泥墙的茅舍，平面是圆形
或长方形。一些家族聚落出现了烧砖砌筑的围墙，开始向城镇转化。这一阶
段的生产工具和武器已普遍使用铁制，包括斧、锛、锄、鱼钩、刀、剑、矛、
带倒刺的叶形镞、简镞、铁钉等等。不少遗址发现了铁矿渣，表明当地已形
成了开采和冶炼的体系。这时雅利安人已分布于整个北印度，恒河流域得到
了较好的开发，并逐渐取代了印度河流域而成为文化和经济发展的中心。吠
陀时代晚期，农业在经济领域已成为占有主导地位的生产活动，耕地使用重
犁，往往用许多牛来牵引，并已使用灌溉技术和施肥，使农业经济的发展越
来越快。手工业领域的分工越来越普遍了，铁匠铺较多，木匠及纺织、制陶、
金银珠宝加工等行业全面发展。各遗址都发掘出铁器、红铜制品、陶纺轮等
手工业工具，还有用金属、玻璃、骨料及陶土制作的串珠、项链、坠饰、耳
饰和手镯等装饰品，在手工业发展的同时，出现了商人和放高利贷者，以金
银作为货币和财富的标准已在各地流行，而不是以牛、马作为财富的标准。
这些社会经济的特点，表明昔日游牧部落的雅利安人即将进入国家的文明时
代。
后期吠陀时代的经济发展是与奴隶制的政治统治相适应、同步发展的。
雅利安人最初把被征服的异族达萨人降为奴隶，但到后期吠陀时代，整个达
萨族几乎全部被征服，雅利安人的内部的各个部族之间便经常发生战争，一
些被俘的雅利安人也成了另一些雅利安人的奴隶。此外，奴隶所生的子女和
以牛马、金银交换得�