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〔盾〕〃中国文化不但已落伍，且创造力已衰败。〃
12。〔矛〕〃文化之兴衰一方面是'创造机能，之〃〃几种作用〃。〃一是因袭、模仿。〃
〔盾〕〃欲由模仿获得西方文化是不可能的。〃
13。〔矛〕〃西化根本不词。〃
〔盾〕〃在西化过程中。〃
14。〔矛〕〃我……研究中西文化〃，〃不言'东'而言'中'即求准确。〃
〔盾〕〃东方文化之光。〃
15。〔矛〕〃'超越论'只是'论'。〃
〔盾〕〃超越前进论是一人生观、文化观、历史观、中国观、世界观。〃
16。〔矛〕〃根本不承认'西方文化'这一名词可以成立。
〔盾〕〃西方文化也在新大陆重兴。〃
17。〔矛〕〃非不知陈序经的书——如若不知……即有粗率之嫌。〃
〔盾〕〃书名我已忘记。〃
18。〔矛〕〃（陈序经）他读书不多。〃
〔盾〕〃毕竟读了很多。〃
19。〔矛〕〃（陈序经）头脑不逻辑。〃
〔盾〕〃提出全盘西化的正面论据，则说得很清楚。〃
20。〔矛〕〃（陈序经）思考不罗（逻！）辑。〃
〔盾〕〃有条有理的文章。〃
21。〔矛〕〃现在我看见的，是两位广义西化派，一位中年，一位青年的文字。〃
〔盾〕〃我不能知道的，即李敖之文算不算西化派的意见。〃
22。〔矛〕〃全不'沾板'。〃
〔盾〕〃李敖在此处触到问题核心。〃
23。〔矛〕〃极不含糊。〃
〔盾〕〃我猜想〃，〃听说〃。
24。〔矛〕〃我自信受过十分良好的基础科学教育。〃
〔盾〕〃不过高等数学仅入门即止。〃
25。（矛〕〃研究西洋学问〃，〃不可不由由教科书入门。〃
〔盾〕〃教科书我〃〃不大看的〃。
26。〔矛〕〃居浩然说的话全不足信。〃
〔盾〕〃我不独相信，而且参（！）居浩然这句话。〃
27。〔矛〕〃就他（居浩然）的大作，一段一段的进行质疑。〃
〔盾〕〃我对浩然不必作质疑状了。〃
28。〔矛〕〃（居浩然）无好朋友。〃
〔盾〕〃（胡秋原）谬附知己。〃
29。〔矛〕〃中国不良风气是不好读书。〃
〔盾〕〃好读书，也可以自误误国。〃
30。〔矛〕〃'代表取例'法？〃
〔盾〕…代表选取法（？）'〃
31。〔矛〕〃说到青年，我一定怀抱希望。〃
〔盾〕〃如全国青年皆为李敖，我承认中国无望。〃
32。〔矛〕〃知道他（李敖）热烈的赞颂胡（适）先生。〃
〔盾〕〃他（李敖）是在对胡（适）先生做一种文学上的'冷嘲的热讽'（iron icsarcasm）。〃
33。〔矛〕〃我绝不为传统派辩护。〃
〔盾〕〃他（李敖）所骂的人，实无一人有罪。〃
34。〔矛〕〃其始动机，原甚纯正。〃
〔盾〕〃心中的未必可说是真纯的动机。〃
35。〔矛〕〃我下笔时……每一字是要在心秤上称一下。〃
〔盾〕〃不断的将我想出来的东西〃〃写下来〃，〃对也罢，不对也罢。〃〃这就是我的所谓文章和书了。〃
36。〔矛〕〃我无意参加目前论争。〃
〔盾〕我'引诱'两派进行理论辩论。〃
37。〔矛〕〃对于西洋文化、西洋哲学与社会科学（除民刑商法之外），我有相当了解，且颇有一得之见。〃
〔盾〕〃我实在'空空如也'。〃
以上三十六条特大号、大号的和小号的矛盾，都是胡先生一人在一篇文章中闹出来的笑话。这种人还要写诗自豪〃脾脱挥群敌〃，还要写文章教人〃使概念清楚，思考罗（逻！）辑〃，他真好意思！我只是顺手把他文章中卷在迷魂阵里的矛先生和盾先生碰碰面，它们自己会相打的，不必我打它们了！胡秋原〃对于事实之陈述
看完了胡先生的〃矛〃〃盾〃大战后，我们再看他〃对于事实之陈述〃。
我批评胡先生，说他根本是〃'传统派'中的一个流派〃。
他不服气，写了六万字来洗刷。其实他洗刷得愈多，愈暴露他是传统派！
试看他的话。他先承认超越派有悠久的传统，〃始终未尝中断〃。只是因为〃晦而不彰〃了，所以他〃才重新提出〃。在超越的传统里面，他拉出了许多大〃圣贤〃，诸如孔子、孟子、苟子、王阳明等人，再把他们的话〃抓入文中，表示阔气〃。他也不看看那些话是否会跑会跳，就一律编做超越前进箴言录！
其实〃见贤思齐〃、〃有为若是〃、〃青出于蓝〃、〃仆而复兴〃等话何尝有超越前进的味道？这些话若搬到西化派口里，照样可以建构成道统，并且在意义上更接近，只是西化派不屑于劳动祖宗罢了！
我要继续给人看看病（二）
胡先生明明是我所说的〃门户之中的健将〃，却一而再、再而三的骂门户、骂传统，千言万语，强贴不休，真使明眼人觉得好玩不过。看过〃打黄盖〃的人，会自然想到胡先生在做些什么。只是他没周瑜聪明，他不但达不到〃顾曲周郎〃的境界，反倒露出了弱点。下面就让我们看看他批评别人，露出的弱点：
①胡先生说：
我看青年的面子，以李敖自动提供的一个〃西化青年的代表标本〃，（《代表取例》法？）看他说些什么、想些什么、表现些什么。
我要澄清的是，我从没〃自动提供〃过什么〃西化青年的代表标本〃，我不能说这位民意代表（立委）在造谣，我只好说他〃看青年的面子〃而对我为〃代表〃；至于〃标本〃，我不敢当，我还没死，更不愿被老一辈放在玻璃匣中！
胡先生说他〃细读〃我的文章，可是我看他写出〃'代表取例'法？〃和〃'代表选取法'（？）〃来骂我〃滥用英文名词〃的时候，我真对胡先生的〃认真〃感到疑惑了！因为我从没用过〃'代表取例'法？〃，也没用过〃'代表选取法'（？）〃，我用的乃是代表取样法（representa tive sampling），而胡先生却乱改写我的原文，转而大骂：
〃代表选取法〃（？）是讲归纳逻辑之根据的，也不能这样译。
我没这样说，也没这样译；是胡先生这样说，而又骂〃不能这样译〃，这种糊里糊涂的打乱仗，真令士林齿冷！
胡先生说他〃一生看的书大概外国书还比中国书多一点〃，而他竟连洋书中起码一个sampling（取样，抽样）还茫无所知，甚至〃强不知以为知〃，错认颜标是鲁公！我劝胡先生赶紧去买本统计学入门，看看sampling在统计学中占什么地位，然后再看下列四本书：
（A）Hansen。Hurwitz and Madow：Sample Survey Methods and Theory。
（汉森，赫尔维茨，墨斗：样本调查之方法与理论）VolI。1953，N。Y。p．11－34．p。110－115。
（B）W。E。Dewing。Some Theory of Sampling。（戴明：抽样理论）1955，N。Y。 P。76－99。
（C）W。Gchran：Sampling Techniques。（柯赫兰：抽样技术）1953．N。Y。 p．11－17，p。31－35。
（D）G。W。Snedecor，W。Gchran：Statistical Methods。（斯内德克，柯赫 兰：统计方法）1957，p．496－501。
看过了，再回头看看他骂李敖〃之牵附会，乃至张冠李戴〃的话，他就知道〃这位年青（轻！）人〃并非〃西洋名词不理解〃了。
②胡先生既说我〃嘻笑怒骂不成文章〃、又说我的一些话〃无非是处〃，同时还〃谬附知己〃的说他的（丁）竟〃与李敖的'固有文化如果真有真金一定不怕火炼'，说法一样。〃大概这次又是：〃看青年的面子〃了。但胡先生不怕我的〃古怪的〃〃文体〃的〃传染〃吗？
胡先生说〃老先生吴稚晖，青年李敖都主张全盘西化，而走到《何典》文体〃。我要告诉胡先生，瞎猜〃李敖之文可能是看见这部书而得灵感〃，他错了。我不看〃三流以下的著作〃，当然他推荐的《嫖经》我也不看。他对《何典》、《嫖经》这两部书的兴趣好像特别大，在他那本《言论自由在中国历史上》（一九五八年《民主潮》社版）说过了，现在又挪到《文星》上来说，好像一下笔不把《嫖经》拐进来就不过瘾，这大概就是他的〃灵感〃的来源吧？
③胡先生说他对我的文章〃做最善意的解释〃，并且〃绝不愿，亦不忍，以什么过分的现成名词加之，因为这很容易，而也是同样浅薄的〃。但他做到了吗？没有！不但没有，他还送了我一顶〃梅毒主义〃的大帽子，和一个〃苏茜黄世界〃的〃天堂〃，我真不知道他从何说起！他用的字句是：
李敖之梅毒主义。
他（李敖）自称其天堂是〃苏茜黄世界〃。
凡是读过我的原文的人，都知道胡先生此处用了诬蔑�