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钻――书名改为硬朗果断的《阴茎战记》，岂不更好？
我想，即使我这么说也很难博得地下有知的老钱一笑，因为这不是老钱的趣味。
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由于与生俱来的尖刻，在这里，我不得不坦诚地指出，无论中国无知无识的女性如何巧妙伪装，修饰外表，比如穿上外国裁缝制出的衣裙，再加上学会描眉画眼儿，只要她们开口说话，我仍然能一针见血地认出，到底谁是我的梦中情人？谁又是乔装打扮过的无毛无尾小母猿。
当然，尽管无毛无尾小母猿也很可爱，但是，那终究不是人的可爱，因为那种可爱缺乏人的想像力及进取心，没有这些，就会令姑娘们在低级趣味中自得其乐，对于这种情况，我只能说，好好玩吧，可爱的无毛无尾小母猿们，你们不是我的恋爱对象，你们的秋波淹不死我，你们将会有你们的生活，恕在下今生无法奉陪啦。
那么，做为异性恋的另一方，中国男性呢？想想看，中国男性是由中国女性生育并教养而成，情况什么样我不说你也猜得出来，若是非让我说，我只能说，他们通常在禽兽与混账之间摇摆不定，好不容易脱颖而出，一定会变成一个真正的坏蛋。
当然，首当其冲，我也算一个。
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王朔小说与王小波小说提供了现代中国的爱情榜样，之所以这么讲，是因为两人都具有一定程度的风趣，也就是说，他们的爱情故事至少不是呆板的，当然，另一基本优点也应提及，那就是坦率。
当然，这就是目前国内写得最好的爱情了，事实上我仍不得不指出，两人仅仅是把大老粗之恋写得还算清楚而已。
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目前，中国人的爱情标准十分奇怪，尚停留在分辨真假阶段，这其实比史前动物的择偶标准还要低。
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同其他东西一样，爱情不是生与俱来的，而是人类艰苦地创造出来的。
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普通饮食男女的文化趣味：
视懒惰为美德，视勤奋为低贱，视常识为真话，视知识为谎言，视流行音乐为正宗，视圣咏为猪叫，视荒唐电影为艺术，视骗子为大师。
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慷慨激昂的口号或者是对牛弹琴：中国人――
扔掉电视，拆掉电影院，把流行音乐都烧掉，街头小报也不能留，让荒唐的指导消费杂志玩蛋去，或者，把所有这一切都搬到农村去。
去读严肃的书籍吧，不管它有多么艰深繁难，进行有内容的谈话吧，这样才智之士才可能脱颖而出，去倾听思考过的发言，而不是胡言乱语，或套话空话，开有深意的玩笑，而不是只说粗话脏话，若不是这样，如何才能激发出人们的创造力？
必须严肃地对待艺术，艰苦地学习它，才能对心灵有所助益。
不懂自然科学的人是可悲的，还有更可悲的，那就是不懂欣赏艺术，艺术比科学要容易，小孩子也能学会的，不是吗？
要知道，无艺术无爱情――爱情是艺术的众多子女之一，而且，还可能是艺术最喜爱的小宝宝。
摆脱强制，去自发地自觉地学习，只为好奇心而学习，不为附庸风雅而浪费时间，相互信任而不虚伪，我相信，如果这样，人的天性定会冲破谎言的迷雾，发出美德之光！
当人的天性发光之时，爱情也许会得救，在人们终于获得判断力的时候。
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年轻时，有一段我很嗜睡，因为睡多了必然睡不深，于是，我就有机会做起我心爱的白日梦了，那时候，我十分喜爱做白日梦，甚至可以部分地控制它，我聚集那些梦的碎片，让它们朝着令我愉快的方向发展，在梦中，我常常以一场曲折恋爱的男主角的形象出现，在白日梦中，我的心肠很硬，女人们为我悲伤绝望，有的甚至为我而死，而我却不大在乎她们。
当然，说出这些白日梦并不光彩。
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一个更不光彩的有关梦中情人的俗套白日梦：
忽然之间，我进入水中，进入一种并不完全透明的水中，水中还有一片柔和的微光，忽然间，我看见了一个美丽的细腰，她像人鱼一样，手握着一束水草，茫然若失地悬浮在水里，一会儿，她仿佛看见了我，于是轻轻把手中的水草推开，然后把身体的正面转向我，于是我就像被一股水流推动似的，不知不觉，就站到了她的面前，我们就那样彼此相向，一言不发，都用双眼看着对方，然后――我们像两只泡在水中的蘑菇那样，轻轻地，轻轻地碰触，轻轻地，更轻轻地相偎相依。
后来，我的细腰，我的小蘑菇，我的梦中情人，变成一串轻盈的水泡儿，她漂走了，最终融化在水中了。
好笑吗？
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还有更好笑的，那是我对爱情做出的一些断想，随手摘下几则，只要你笑得出来，那么，干脆，就让你对我的胡思乱想笑个够吧。
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毕加索说过，没有爱情，只有爱的斗争――多么卑劣的灵魂！毕加索之爱是权力之爱，是占有之爱，是有关爱的谎言中最世俗最低贱的一种，毕加索的穷人垃圾画在全世界流行说明了一点，即现代人普遍缺乏爱的信念。
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真正的爱情是信念的礼物，是具有进取心的，除了柔媚以外，爱情必须具有一定的力度及尖锐的感觉。
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与一个懂风情的年轻而漂亮的女子相爱，并能一同学习、创造，谈论艰深的数学，那是怎么样的赏心乐事！这是我的爱情理想，就我所知，最少罗素与伏尔泰两人曾享有过这种超级艳福。
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充满幸福的爱的受气包毫无意义。
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世俗之爱相互重叠，彼此雷同，一般姑娘也能相互替代，而深刻的爱情却千载难逢、独树一帜。
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可靠的爱情毫无价值，那完全是势利鬼的互相欺骗与依赖，爱情的基本意思是――情欲的流亡以及爱的冒险。
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意志不自由，爱情如何能自由？
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爱情应对肉体有所挑剔，不健康的肉体也能孕育爱情，但通常是病态之爱。
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爱的理想优越于现实的爱情。
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当爱情面对人的存在时，它的形式变化为死亡之吻，这深情的一吻，叫人平添慰藉，将人的恐惧之情一扫而空。
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私有制通过发展并强调人们的占有欲，把征服之爱捧上了台面儿，不幸的是，征服之爱几乎是强奸的同义转述，区别是，运用法律许可的手段将心上人弄到手的，叫做征服，违反法律把心上人弄到手的，叫做强奸――在被权力、地位、名声、金钱及兽欲轮奸之后，爱情无法不成为被伤害的妓女――这一切源于征服之爱，最终的恶果是，征服之爱把人类爱的自由，变成了爱的牢笼，婚姻是这牢笼的具体形式之一。
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爱在最初或到后来，都应表现出一种的无条件的顺从，征服之爱是对人的虚荣心的迎合，而真爱与虚荣毫无关系。
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强调以忠诚为中心的双人之爱的道学者的观点，在我眼里并不是十足的无价值，但却因缺乏常识而流于空谈，极难实现。
双人之爱，在我眼里通常的画面是，叼着同一根骨头并排而立的一对衰狗，其可怜与贫乏几乎是毫发毕现，立等可取，因为只有两个异常强大的心灵才可能拥有这种爱法，一般人，恕我直言，心灵十分贫乏，只能借力打力，通过多人参与，调动一切可调动的情感力量来增加促进爱情的质量与强度，以便乱中取胜――多人参与，有时竟能意味着火上浇油，以嫉妒、善意、真诚等等的人类感情的为柴，把那种单调的恋爱之火越烧越旺，克拉拉与舒曼之恋，若不是勃拉姆斯从友情客串到热忱加盟，很难想像会不会成为现在被人们所看到的样子，而克拉拉与勃拉姆斯在人世间会不会另有结局，实是一个疑团，如果你不信我的话，可以听听勃拉姆斯的所有音乐，以此推测，那存在于勃拉姆斯的心灵的爱情到底深到什么程度――好恋爱必须得有某种证据――最好的证据就是恋爱一方以此为动力，在人世间有所创造，那种空口说白话的爱情在我看来一钱不值，因为那爱的受益者不是全人类的心灵，而只是两个人，这不是自私缺德鬼的渺小之爱嘛！――当然，你如一无教养，那么我说这话也是对牛弹琴，毫无用处――但无论如何，我横竖也不会相信一般人会从柴米油盐相夫教子中获得一浪高过一浪的涛涛江水之爱，除非你死硬到底，认为本人的以上小文全都不值一瞥，并把夹带性关系的互相帮助命名为爱