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这样一来人际关系就变得很清晰了，根据老子的智慧来推论，那么有三种交往：一是善人与善人之间的交往，一是不善人与不善人之间的交往，一是善人与不善人之间的交往。〃善〃与〃不善〃天下人自有标准的，天下人都会知道的，那么〃善人〃与〃不善人〃天下也自有标准的，天下人也都是明白的。
我们举个日常生活的例子，今天老百姓对于看病很有意见，对于药的价格很有意见。有记者去暗地里调查几个大城市的医药情况，比如一个普通的喉咙疼、头痛的感冒，普通的药能解决，有的大医院却要给你开出一大堆药，高的要300多元，还给你配藏药、进口药什么的，还不一定解决问题。但是也有医生很好，低的只要15元钱的药，嘱咐你多喝些开水就解决问题了。现在有的医院、医生拿回扣、拿红包，专门等着〃宰病人〃。再比如说，可以用B超解决问题的，为了赚钱要你去做CT；有的可以不开刀，为了赚钱，为了练一练手术刀，就来个切除。你说这是善心、善举吗？你说老百姓是傻子？不，人人都心知肚明，哪个医生是〃善人〃，哪个医生是〃不善〃之人，老百姓心里清楚得很。这不就是老子说的天下〃皆知善之为善，斯不善已〃。你看，〃不善〃之举是老百姓一眼就看得清楚的，就像看得清什么是〃善〃一样。有一位著名老中医曾经给他的学生写了16个字勉励：〃儿女心情，英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠。〃我觉得很有触动。最后说的就是一个〃善〃字，对于病人要有〃善〃心，像所谓的〃菩萨心肠〃那样。
第64节：善与恶的距离
作者： 姚淦铭
那么在人际交往中怎样处理这些关系呢？老子的教导有几点：
1．怎样看善与恶的距离？
老子说：〃善之去恶，相去若何？〃（第20章）帛书本、傅奕本〃善〃字作〃美〃。这里老子提出一个非常有意思的问题：〃善〃离开〃恶〃，相去多少距离，相去多远？这里的思维空间很大。〃善〃离开〃恶〃，相去的距离有时看很大，一个善人与恶人，一件善事与一件恶事，相去太大太遥远了。但是，世界上善恶也是相对的，可以转化的，本是〃善〃可以转变为〃恶〃，〃善者〃可以转化为〃不善者〃。相反，也是这样。
据有关方面统计，目前全国有105万人在吸毒，而其中20岁－40岁的青年人占70％，这是触目惊心的！其实他们由〃善〃而至于〃不善〃，有时就是一念之差，一步之遥，一举之错！
又比如今天的某些干部，原先本是好好的干部，后来腐败了，转为〃不善者〃了，也往往是因为人生路上一次失足，而带来的是千古之恨啊！
反过来，也是这样，不善的人也可以变为善人，这也有无数的例子。另外，善与不善的关系也挺复杂，比如善人中往往有一些不善的东西，而不善人中往往也有些善的东西。
2．怎样对待人际交往中的两类人？
老子说：〃善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。〃（第49章）这是说，善的人，我以善来对待他；不善的人，我也以善来对待他；这样做了，就可以〃德善〃。什么叫〃德善〃？这里的〃德〃就是〃得〃；〃德善〃就是得到了善，得到了善，那不就是人心向善了吗？善人的人心更向善了，不善人的人心也向善了，人人都得善了，都得道了，这不就是人际交往的大成功？难道不是吗？就是牢房中的〃不善者〃，今天我们的警察还在循循善诱地对他们〃亦善之〃，就是像老子所说的用善来对待他们，希望将他们重新改造为〃善人〃。
3．老子说：〃善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。〃（第27章）这真是千年不变的经典。前半句话〃善人者，不善人之师〃好懂，就是善人可以做不善人的老师。
我们解读了一番老子的理念后，再来用事例来体会一下。
明太祖朱元璋大家都知道，他有个马皇后，是朱元璋的结发妻子。马皇后聪明贤惠，心地慈善，性格坚强，是朱元璋的得力助手。她做皇后后，心中有个榜样在，那就是唐朝的长孙皇后，这就是善人榜样的魅力了。
公元1380年，丞相胡惟庸被告发叛国谋反，朱元璋就把胡惟庸全家满门抄斩，还追查同党，株连文武官员15000多人。当时他又怀疑到一个著名的人物宋濂。宋濂（1310－1381），浦江（今属浙江）人，在开国初期，朱元璋重用过他，当过太子的老师，官至翰林学士承旨知制诰，主修过《元史》。但是这一次查出来，宋濂的孙子宋慎也与胡惟庸有关系，因此朱元璋就把早已告老还乡的宋濂从家乡抓了回来，要处死他。
马皇后很善良，她向朱元璋讲了两点：一是宋濂是太子的老师，就是普通老百姓家里对孩子的老师都是敬重的；二是，他早已告老还乡，怎么会知道孙子的事情。朱元璋没有答应她的求情。那天朱元璋用餐，发觉马皇后不太对劲，问她是不是身体不好，马皇后说：〃宋濂先生快要死了，我心里难过，在为他祈福呢。〃朱元璋这下被感动了，赦免宋濂死罪，全家充军茂州（今天的四川茂县），宋濂后来死在路途上了。
其实朱元璋对宋濂其人心里是很清楚的，他俩相处过很多年，认为宋濂说话做事谨慎，是个贤人。比如有一天上朝，朱元璋突然问他：昨天晚上干什么了？宋濂说：在家里和几个朋友喝酒。朱元璋很满意他没有欺骗自己，因为昨天晚上朱元璋已经派人监视侦查过了。
但是虽然善良的马皇后救了宋濂一命，但是救不了更多的功臣的命。1390年，朱元璋又追查胡惟庸案，杀了第一号开国功臣太师李善长和他一家，1393年又杀了凉国公蓝玉，这两次大案还杀了数万受牵连的人。所以有的历史学家说：这样一来几乎把朝廷的功臣杀个精光，明太祖的专制与残暴在历史上也就出了名了。
虽然马皇后不能全部校正朱元璋的〃不善〃，但是还是起了一些作用。
一日，马皇后问太祖：〃如今天下民众安定吗？〃太祖说：〃这不是你所该问的事。〃马皇后说：〃陛下为天下人之父，我愧为天下人之母，子女的生活安定与否，为什么不能过问？〃
碰上干旱之年，马皇后就常率领宫人吃蔬菜，帮助祈祷。年成不好，就安排吃麦饭和野菜。太祖有时告诉她，救济灾民的事。马皇后说：〃救济灾民，不如平时让他们预先做好积蓄的准备。〃
奏事官员散朝后，一起在朝廷吃饭，马皇后命令太监取来饮食亲自品尝，味道不美，就对太祖说；〃帝王自己的奉养要薄，而供养贤臣应该厚。〃太祖为此告诫光禄寺的官员，光禄寺是专门负责操办朝廷祭祀、宴饮所用食品的官署。
太祖到太学视察回来，马皇后问有多少学生，太祖说：〃数千人。〃马皇后说：〃人才众多了。诸生有官府供给粮食，他们的妻子孩子靠谁供给呢？〃于是设立红板仓，积蓄粮食赏赐给他们的家属。太学生家里供给粮食就从马皇后开始。
诸位将领攻下元朝都城，俘获宝玉，献至皇帝。马皇后说：〃元朝有这些宝玉而不能守住，我想是帝王应该自有宝贝吧。〃太祖说：〃我知道皇后说的是得到贤臣才是真正的宝贝吧。〃马皇后拜谢说：〃确实像陛下所说。我同陛下起于贫贱中，到今日，常恐怕骄纵生于奢侈，危亡起于细微。所以希望得到贤人共同治理天下。〃又说：〃法律屡次更改必定会遭到破坏，法律破坏了，那么奸邪就会产生。百姓常担忧必定是为贫困，百姓贫困则祸乱就产生。〃太祖感叹地说：〃这是极有道理的话啊。〃
洪武十五年（1382）八月马皇后卧病，群臣请求为她祈祷，寻求良医。马皇后对太祖说：〃死生是命中注定的，祈祷有何益呢？再说医生怎么能使要死的人活过来，假使服药没有效果，这不就因我的缘故而怪罪各位医生了吗。〃病危时，太祖问还有什么话要说，马皇后说：〃希望陛下求贤纳谏，慎终如始，子孙都贤惠，臣子和百姓安居乐业而已。〃
这些片断让我们看到，就在朱元璋和马皇后之间就有复杂的〃善〃与〃不善〃的问题。在这对〃患难夫妻〃中间，真让人感叹老子所说的〃善之去恶，相去若何〃啊！而马皇后对于朱元璋，又正如老子说的那样，是〃善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善〃了。
第65节：校正厚黑学
作者： 姚淦铭
〃善〃的智慧链
老子说：〃道者，万物�