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从上述两个个案我们可以看出其中还有许多问题对公众隐瞒着，那么是否这类机构还潜藏着什么其他的秘密？
正是因为一些把握了市场脉搏的人办起了各种各样的单身俱乐部，由此单身者得到了社会的重视和服务；单身俱乐部的商业性质本来是无可厚非的，但是如果为了单纯的追求利润而置国家法律制度于不顾，那就不属于正常的商家盈利范围了。上述单身俱乐部拒绝采访的行为，不能不使我们对他们的经营活动产生怀疑。根据现状分析，不排除有单身俱乐部利用单身者急于求偶的心理，对单身者进行各种各样的欺骗；也不排除有单身俱乐部利用部分单身者性压抑的状态进行违法的性交易。社会对于单身俱乐部的管理目前还不是很严密，还存在各种各样的疏漏。如何加强对经营性单身俱乐部的管理，是我们的社会管理部门必须切实面对的。当然，单身俱乐部终究不是一个献爱心的公益事业，营利是它的最终目的，人们所要求的只是商家采取正当的盈利手段。我们在这里强调的是有关部门如何加强对这一类机构的重视、规范和管理的问题。
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骗局与歧途
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1交友俱乐部依靠舞会和茶座的门票收益存活，对它们来说常常是客户越多越好，这样经营者对活动的参加者常常缺乏身份考核的动力，自然参加者鱼目混珠，泥沙俱下。除了单身者，还可能混入许多婚姻内的或者婚姻关系尚未解除的男女，这样单身俱乐部中常常会出现假单身者，他们常常会对那些真正的单身者构成伤害。有些骗子，骗财骗色，不仅对一些单身者构成了物质上的伤害，还会对他们构成精神上的、感情上的伤害。
2即使单身俱乐部对单身者的身份认真鉴定，但是对单身者的经济、职务、学历、家境状况的考核不可能深入，一般都以本人提供为准，无法避免其中的虚假成分。婚介所、俱乐部不愿花经费或无力对登记者做细致调查，这样有可能给单身者交友带来风险。报载，有一已婚老年妇女在几间婚介所登记，专门骗取老年男性应征者的钱财，竟然屡屡得手。这是婚介所工作的疏漏。一些婚介所人力、物力都不足，没有资金做调查以排除可能出现的造假和欺骗。类似问题应由专门部门进行严格管理，特别是单身俱乐部本身的资质问题，不能保证单身者利益的婚介所和单身沙龙应当立即取缔。
3少数高收费的婚介所、高级白领俱乐部欺骗顾客，玩弄顾客感情，雇用爱情鸽子，四处拉客，用职员冒充单身求偶者赴约。某些高收费婚介所给顾客的承诺是：〃一直介绍到您满意为止。〃这个〃满意为止〃本身就很荒谬，〃满意〃从来就没有一个标准，所以也就不可能〃为止〃。某些高收费婚姻介绍所就此不断地拖住顾客，不断地从客户手中诈骗钱财。顾客只能责怪自己运气不好，钱自然是白花了，情缘却总是遇不到。
4个别婚介所和单身沙龙明知道某单身者没有结婚诚意，但是只要付费他们就给介绍对象，个别甚至发展到专门为人（包括已婚者）介绍情人和〃二奶〃，还有一些机构包揽国际婚介，在不可能调查落实境外婚姻对象具体情况的情况下，进行不合法的或是欺骗性的跨国婚介。
5性游戏。由单身者组织的在朋友或者熟人间发展成员的隐秘的单身者性乱交活动，社会上对这样的活动有一个称呼：〃性爱Party〃或〃性实验派对〃等。这种〃单身俱乐部〃
显然已经背离了单身俱乐部的初衷，不是在帮助单身者，而是在戕害单身者。2002年初，广东媒体公开报导广州市警方清查出市区某处〃性乱交者〃的活动场所。估计全国大中城市都有类似场所的存在。
6同性恋群落。也许同性恋者并不认为自己是单身者，之所以将他们划归单身群落，我们依照的还是传统文化的视角。上面的章节里我们已经提到过同性恋在中国的境遇，这里不再重复。中国同性恋者多数并不是以单身面貌出现的，他们大多由正常的婚姻掩盖着。但近年，随着社会开放程度的提高，他们之中也出现了一批敢于公开自己身份的人，他们组群而居，有着群体聚集的倾向和行动，于是构成同性恋群落。目前，北京、上海、武汉、广州都有同性恋群落的活动，近几年有逐渐对社会公开的迹象。武汉市聚集人数最多，名声最响的一处〃同性恋活动角〃，在汉口一条大马路的十字路口，每周末晚都会有同性恋者聚集的活动。北京也有自由写作者匿名在某同性恋酒吧进行了较长时间的深入活动。对于这个群体，我们的社会学者有必要进行进一步的研究，当然这是一个社会性的大课题。
结论
单身俱乐部是单身群落聚集的场所，它在中国诞生的时间很短，算是新生的事物。在帮助单身者找到自己的生活伴侣，抚慰单身者心灵创伤，给单身者提供交往和消闲的空间这些方面，它的确做了很多工作，但是上文提到的各种出现在单身俱乐部、单身沙龙、婚姻介绍所里的欺骗行为、违法行为、反〃文化〃行为等也是严峻的现实。如何解决这些问题，是我们政府以及社会学研究者都必须关注的问题。在科学地、法制化地管理营业性单身俱乐部方面我们还有大量的工作要做。当然，我们也很清楚，利用婚姻和爱情行骗在各种场合都有，不一定就只限于单身俱乐部。但是单身俱乐部或这种名目的营业性单身者服务机构在工作程序、工作方法、工作诚意方面确实存在着这样或那样的问题，有的甚至不仅仅是营业道德问题，如果掉以轻心，也许会对社会造成危害。
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*单身群体亚文化
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我们生活在一个有秩序、有规则的世界。自由从来都是有限度的，地球上的一切都处于这种秩序和规则的框架之内。没有规则和秩序的事物是无法延续自己的存在的，最多只能是昙花一现。城市单身群落也是如此。
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准则与规范
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随着单身者对自身身份以及生活方式的逐渐自我认同，他们的活动逐渐地由地下到公开，他们的身份逐渐地从保密到张扬，渐渐地他们完成了社会性的群集。上一章我们已经研究了这种群集的有形形式单身俱乐部，这一章我们要研究的是单身者群集的无形方面单身文化。英国作家乔纳森在谈到单身群体之所以出现社会性群集时说：〃由于朋友之间的感情疏远了，所以离婚者就去致力于重建一个暂时性的、不断发展变化的、尝试性的人数众多的社会集团，创立一种现在开始接近确定的亚文化。〃本章我们将从文化学视域着手，研究单身亚文化的各个方面。我们感兴趣的是这一股亚文化的思想潮流，它的来龙去脉，它的中外影响，它和主流文化的互动等特征。
我们生活在一个有秩序、有规则的世界。自由从来都是有限度的，地球上的一切都处于这种秩序和规则的框架之内。没有规则和秩序的事物是无法延续自己的存在的，最多只能是昙花一现。城市单身群落也是如此。
凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。人类生活的规则有的是官方定的，有的是民间定的。
所谓约定俗成，就是指来自民间由民众认可而普遍实行的规范和准则。真正打破一切，超然物外的人是没有的，超然物外是道家思想的一个幻象而已。单身者也不例外，只是作为一种亚文化圈，它所遵循的准则和规范大多来自民间社会的约定俗成，也即单身社会的默契，而不是来自官方和法律。
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友谊和责任
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迄今为止，中国尚没有保护单身者权益的组织出现，中国单身群体还没有形成明确的有组织的群体意识以及文化认同意识，他们之间结合得非常松散，而且目的方向千差万别，只有30％坚定不移的独身主义者，有60％的单身者无时无刻不是在为建立一个家庭或者是重新建立一个家庭而竭尽全力，还有10％的单身者因为客观条件的限制而不可能进入婚姻。他们的目的和方向如此不一致，以至于被各种营利性的单身俱乐部牵制着、左右着，表现出互相之间的不信任、不认同。也就是说中国的单身者亚文化只是一个朦胧的雏形的概念，尚不是一个已经完全成形的文化概念。
任何一个群体都有它自身的与生俱来的欠缺，单身者之间联系的松散性、疑虑性，甚至欺骗性也暴露了这个群体的弱点。这一点上他们不能和同性恋群体（如果不把它看成是�