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易：汉代确实是中国历史上一个重要的时期，在我看来汉代可以称为“第一帝国”，它给我们留下的影响也是非常深远的，比如现在仍然说汉族、汉语、汉人。但这个王朝的历史久远，鲜为人知，所以在和中央电视台《百家讲坛》合作的时候，选了这样一个不太被大家关注的时代。另外，我当时一个出发点，认为汉代不但是一个重要的历史时期，而且是我们民族的一个辉煌的时期。我们要实现民族的伟大复兴，应该回顾我们的辉煌时期。
记者：汉代对中国人影响巨远，那时候无论从帝国整体还是个人心气都是开阔的，对此您有什么见解？您对电视屏幕一段时间里充满清宫戏怎么看？
易：汉代是我们民族的一个上升阶段。前边是春秋战国，是民族思想最活跃、生命力最旺盛的黄金时代。春秋战国就相当于西方古希腊时代，马克思曾对古希腊这个童年时代予以很高的评价，我们也应对我们民族的这个童年时代给予很高的评价。汉代是我们民族的成年期，在经历了春秋走向成熟的阶段。这个时期，一方面有青少年的青春活力，另一方面又开始走向成熟。这个成熟主要表现在形成了宇宙观，汉代提出了“天人合一”观念，汉代在哲学上思考宇宙人生；文学艺术上也有很多探索；政治上建立一个“大一统”的帝国制度，为后世的政治奠定一个基础。
我用八个字来总结汉代和清代的特点：汉代恢弘，清代成熟。因为清代是离我们最近的一个历史朝代，老百姓会比较熟悉，而汉代就比较遥远了，我想这是电视屏幕清宫戏比较多的一个原因
现代学者更要具备城市批判意识
记者：《闲话中国人》《中国的男人与女人》《读城记》《品人录》等书，为您赢得了中国十大城市批评人的荣誉。中国的许多地方还处于农耕文化影响之中，许多学者热衷于牧歌时代的抒情或对以往历史的回顾，而忽视了越来越普及的城市文化。您的探讨与研究是走在城市文化批判前列的，您如何评价自己在城市文化批判、城市性格剖析上的成就与不足的？
易：在这四本书中只有《读城记》是谈城市文化的，我的第一本历史书是《品人录》，这本书是在我所有的著作中最满意的一部。在未来的时代应该是要实现城乡一体化，在这样的情况下，研究城市化也就是研究我们自己现在和未来的生存方式。由于我们还是发展中国家，在城市化的过程中还处于一种摸石头过河的状态，在这个过程中同时产生了一些弊病，譬如说城市面貌的千篇一律、雷同、相互克隆等等，这就需要学术界发出自己的声音。在这个前提下，对城市个性的研究和把握我认为是有意义的。
记者：在您的城市系列批判中，多是南方或北京这样的大都市，对西部城市的关注很少，而这些地方在城市化进程中更需要您这样的文化批评者中肯的指正，比如银川、呼和浩特等城市，你的忽略是没去过这些地方还是觉得它们缺少您关注的要素？
易：因为我没有去过，所以完全没有发言权。我对城市研究要求有理性的成分也要有感性的成分，一定要有切身的体会。
可以没有汉武帝，但不能没有司马迁
记者：这次您开讲“三国”，我们在《银川晚报》上已经发了消息，我们采访了当地不少人，已经形成一种巨大的企盼。此前，百度贴吧里有个“易中天吧”，您的拥趸者们自称“意粉”（易粉）、“乙醚”（易迷），称您是“超级教授”。能得到这么多读者的拥戴，您感觉如何？有人说您以前讲历史时“反脸谱化”，有人说您“戏说”历史，有人认为您应该第一个先讲讲司马迁，觉得他才是您讲史的源头，您怎么看这些问题？现在的历史学家您最欣赏的是哪一位呢？
易：这些“意粉”大多应该是观众吧，能被这么多人接受，心里自然是很欣慰的，感谢大家的厚爱。我隔三岔五也会到“易中天吧”上去看看，也确实自己回过帖。
我曾在陕西电视台《风追司马》现场直播时讲过，“我们可以没有汉武帝，但不能没有司马迁”，司马迁在中国历史中的作用是至关重要的。但是司马迁又不是合适《百家讲坛》来讲述的人物。因为这档节目面对的是广大的电视观众，挑选人物的时候就要偏重于戏剧性，而不是从一个人物的学术分量和历史分量的角度来判断的。杨洁导演曾拍过电视剧《司马迁》，但收视率却不理想，所以说一个人物重要不一定是演出来讲出来好看。
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“麻辣史学”教授易中天访谈实录（3）
我最欣赏的当然是黄仁宇了，他的《万历十五年》我认为是极其杰出的作品，在历史解读和写作的境界上我都是非常认同的。
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易中天玩闹三国 粉丝狂追捧（1）
北京娱乐信报
周喻帅不帅，孔明会Ｋ歌，关羽是爱神，易中天玩闹论英雄。
“那时的周瑜，２４岁啊，真是职场、战场、情场，三场丰收啊！他还嫉妒别人，是别人嫉妒他吧！”２月１２日，继《汉代风云人物》后，央视“百家讲坛”再次请进学者易中天，开讲为期一年的《品三国》，迅速成为２００６年的首个值得关注的文化热点。
关于《品三国》
“汉风潮”火了易中天
去年４月，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代人物风云”，他妙语连珠、充满活力的说史风格，塑造出了刘邦、韩信、晁错、袁盎等鲜活的人物形象，掀起民间“汉风”热潮。《汉代风云人物》也由此成为《百家讲坛》中的一档超人气节目。
今年年初，《汉代风云人物》的讲稿结集《易中天品读汉代风云人物》正式面市，起印数量就达到了惊人的１５万册。
就是在这种背景下，易中天先生再接再厉，于２００６年２月１２日在“百家讲坛”继续开讲《品三国》。
在接受记者采访时，易先生表示，三国故事已经有了很多版本，所以现在他讲起来还是很有压力。
关于《百家讲坛》
“不是学术讲坛”？
易中天先生说，“我是非专业人士，很多研究三国的人都没有讲，所以就有人质疑我。但这些人必须弄清楚，百家讲坛不是学术论坛，不是学术问题的讨论，不是发表个人学术观点的，它是面向普通读者的。”首期《品三国》播出后，赞赏和质疑声不绝。比如空城计那段，有人质疑易中天用现代人的视角给司马懿出了三个主意，有些不妥。但易中天不以为然，他说：“我用的可能不是古代人的语言，但那情形还是古代的。我说武器也没说机关枪啊，是箭啊，我用了侦察兵，那时候可能还没有这个词，但探子也有啊。更何况，对诸葛亮空城计的质疑，裴松之等古代学者早就有了，又怎么是现代人的视角！”
关于主讲方式
正说不能太“正经”？
易中天认为，任何历史人物和历史事件都有三种面目，历史上的本来面目，称之为历史形象；小说、戏剧和文学艺术中的面目，称之为文学形象；民间信仰、民众风俗和一般人心目中的面目，称之为民间形象。“站在古人的立场上看历史，叫历史意见；站在现今人的立场上去看历史，叫时代意见；站在个人的立场上去看历史，叫个人意见。《三国演义》是三国的文学形象，而我重点要讲的是历史形象。”
易中天虽然运用了很多当代语言和诙谐说法，但他反击了那些认为他是戏说的观点。“正说不是一本正经地说，也不是严肃地说。而是说，我说的历史是有根据的，依据了正史上的记载。但如果你问，正史就符合历史吗？那我就不能保证。但反过来，戏说却一定是臆造的。”对于三国中曹操、刘备等争议性人物，易中天表示他没有倾向性，尽可能客观公正地还历史原貌。
对有人称他创造了“麻辣史学”，易中天对这顶帽子并不接受。“让我自己总结出词语来概括我的史学，我还没有想出来。我从来不用‘普及’这个词，我喜欢用‘品’。不仅要让读者知道怎么回事，也要和他们一起品其中的道理，而‘品读’就是对历史人物和事件背后的人性的解读