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畜趣因相分第六十六
因果总相
复次阿难！鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。
【分义】此从鬼道出为畜生类。鬼业既尽，是谓情减一分，想多一分，成为六情四想，故入畜道。方出生世间，与原被负冤家债主相遇，债系难逃。身为畜生，或被宰割，或被驱使，或偿形命，或偿财物，酬还过去的旧债。
因果别相
一 枭 类
物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。
【分义】畜趣亦因本习各从其类。贪物附木之怪鬼，形谢业尽，流入世间，转入横生，因有贪物余习，故多为枭类。枭鸟以子食母，是为怪鬼余习。
二 咎征类
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征，一切异类。
【分义】因淫习遇风成形的旱魃鬼，风销报尽后，转生世间。因贪色余习未尽，故多不祥咎征，淫兽色禽之类。
三 狐 类
畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
【分义】因诈习遇畜依附成形之魅鬼，畜死报尽后，转生世间，因有贪诈余习，故多为狐狸之类。
四 毒 类
虫蛊之鬼，虫灭报尽，生于世间，多为毒类。
【分义】贪恨怨习遇蛊成形之鬼，蛊死报尽后，嗔恨怨习未尽，转生世间，多为蛇蝮蝎蜈蚣之类。
五 蛔 类
衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
【分义】贪忆嗔习遇衰成形之厉鬼，衰坏报尽后，转生世间，因有贪忆怀怨余习，感生于肠胃之中，受粪污余报，多为蛔虫之类。
六 食 类
受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
【分义】遇气依附成形之饿鬼，受尽饥虚，气销报尽后，傲慢余习未尽，转生世间，多为可食类以充人腹，如猪鸡鸭类。
七 服 类
绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
【分义】遇幽成形之魇鬼，幽消报尽后，犹有诳罔余习，转生世间，多为服类。即可供人乘服衣服之牛马貂狐类。
八 应 类
和精之鬼，和销报尽。生于世间，多为应类。
【分义】遇日月精华而成形之鬼，精散报尽后，犹有贪见精明余习，转生世间，多为应时的春燕秋雁之类。
九 休征类
明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征，一切诸类。
【分义】依附符咒而显灵异的役使鬼，咒力消失，苦报受尽后，犹有枉伪虚美余习，转生畜道，多为能卜吉凶，祥麟嘉凤之类。
十 循 类
依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多于循类。
【分义】依附人身而成事的传送鬼，人亡报尽，犹有结党传讼余习，转生畜趣，多为顺循人性的鸽、犬、猫之类。
畜类总结
阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引，若悟菩提，则此妄缘，本无所有。如汝所言：宝莲香等及琉璃王善星比丘，如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受，菩提心中，皆为浮妄虚想凝结。
【分义】此十畜类，皆是以业火烧干地狱饿鬼苦报，转为畜生，酬还宿债，这些都是虚妄惑业所招。若悟菩提，三恶道本无所有。古德云：若人识得心，大地无寸土。寸土尚且不有，何况其他！如宝莲香私行淫欲，琉璃王诛杀释种，善星比丘妄说空法，以是重罪，生身陷入阿鼻地狱。如是恶业，都是自心妄想发明，非天降人与，自造业因自受苦果。于菩提心中，皆是妄想凝结所成幻境。故言：迷时是有，悟了实无。
人道因相分第六十七
因果总相
复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，返征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难！当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息，除奢摩他，及佛出世，不可停寝。
【分义】此三恶道报尽而幸得人身。畜生酬还原先旧债，假若酬还过分，那么此等畜生就会转生人道，索回其酬还过分的财物及形命。若被索取的债主是有道德福力者，则于人中即可偿还原先过越多收的部分，如果债主无福力，就要转生畜道来偿还前世过分多取的债务。是故当知，若用对方的财物或役使对方的劳力，当偿清债务时，自应停止。如果在还债期间，更杀食对方身命为过，这样便生生世世，互相杀吞还命，经微尘劫，轮转相食相诛，永无休息。除自禅定力及遇佛忏悔外，决无停寝之日。
因果别相
一 贪习顽类
汝今应知，彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
【分义】贪物怪鬼，转做枭类畜生酬还足了旧债，脱离横生后，生在人道中，但顽恶余习未尽，故参合于愚恶冥顽之类。为人怪僻刚强，顽固执著，难以善化，以因地多贪而性愚痴故。所谓人以类聚，物以群分，同类相投，同住同行。
二 淫习愚类
彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。
【分义】愚类者，咎征畜类转生在人中，犹有贪淫余习，身体奇形，性情乖戾，幸灾乐祸之辈。
三 诈习庸类
彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。
【分义】庸类者，狐类转生人中，欺媚余习未尽，是故媚世求荣，庸碌一生。
四 怨习狠类
彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。
【分义】狠类者，蛊毒畜类转生人中，参合于凶狠类中，刚暴野蛮，杀人放火，无恶不作，毫无仁慈之心。
五 嗔习微类
彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
【分义】微类者，蛔伦复生人中，参合于卑微下贱类中，如倒街卧巷婢仆伎女等。
六 慢习柔类
彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
【分义】柔类者，供人食畜类转生人中，参合于柔弱无能之类，受人欺压，软弱无能，难以自立。
七 诳习劳类
彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
【分义】劳类者，由服伦畜类，尝清宿债，转生人道，故多参加于劳役苦工类中，劳碌终生，不得安息。
八 见习文类
彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
【分义】文类者，由应禽畜类转生人中，参合文思人类，贪著邪见，自作聪明，小有文才，流入文思之人。
九 枉习明类
彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
【分义】明类者，由休征畜类转生人中，参合明辨类中，世智辨聪之流。
十 讼习达类
彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
【分义】达类者，由循类转生人道中，能通达人情，明白世故，多参合于通情达理之类。
人道总结
阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
【分义】如是十类，皆从酬完宿债，暂得人身。都是从无始以来，颠倒妄造恶业，妄计征偿，为讨债相生，为索命相杀，业计尘劳，不知解脱。如果不遇佛出世，不闻正法，必然永远流转于生死轮回中。我等今日，既得人身，复闻正法，若不深心信受，依教修行，一失人身，长在三途，经微尘劫，受诸苦恼，诚为可怜悯者。
仙道因相分第六十八
因果总相
阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。
【分义】此仙道因修而成。以不悟妙明真心，不达生死根本，不依正觉修三摩地，别依妄念，存想固形，错乱修行，自成外道。存心修长生不坏者，各从其术而有十种。
因果别相
一 地行仙
阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
【分义】此地行仙。长期服食各种药物，以坚固形骸，健身益寿，走路轻捷，行不离地为地行仙。
【坚固服饵】坚固谓立志不退。服饵即服食药饵。
【食道圆成】指服食药饵日久，道理相应而功成。
二 飞行仙
坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。
【分义】此飞行仙。长期服食草木，如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，服久身轻而能飞举