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十八 比丘尼身
若有女子，好学出家，持诸禁戒。我于彼前，现比丘尼身而为说法，令其成就。
【分义】女比丘名比丘尼，亦自十戒进具五百戒。所谓戒德自严，轨物成化，进行弥速，远出三界。
十九 优婆塞身
若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身而为说法，令其成就。
【分义】优婆塞，此云近事男，为亲近承事佛法之善男子。五戒者，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。前四属性罪，性即是罪故。后一是遮罪，遮违成罪故。以五戒自守，堪任近侍出家比丘承事佛法。
二十 优婆夷身
若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身而为说法，令其成就。
【分义】优婆夷，此云近事女，以奉五戒自守，堪任近侍出家比丘尼承事佛法。
二十一 内政女人身
若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前，现女主身，及国夫人命妇大家而为说法，令其成就。
二十二 童男身
若有众生，不坏男根，我于彼前，现童男身而为说法，令其成就。
二十三 童女身
若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前，现童女身而为说法，令其成就。
【分义】若有女人，内政立身，以修家国。大士现女主身及国夫人命妇大家身而为说法，令其成就。若有众生不坏男根，名为童子。大士於彼前现童男身而为说法，令其成就。若有处女，愿常为处女，终不出嫁，坚贞自守，纵有强施侵暴，亦誓所不从。大士於彼前现童女身而为说法，令其成就。（应现国民身竟）
二十四 天众身
若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。
【分义】诸天即天界之人。天身正报受乐，亦有二苦。二苦者，一者为乐所醉，不得见佛闻法修行；二者虽受天身，而别业福微，尚有饥渴。故有乐意脱离天伦者。大士现同类身而为说法，令其出离成就。
二十五 龙众身
若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。
二十六 药叉
若有药叉，乐度本伦，我于彼前，现药叉身而为说法，令其成就。
二十七 乾闼婆
若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身而为说法，令其成就。
二十八 阿修罗
若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身而为说法，令其成就。
二十九 紧那罗
若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前，现紧那罗身而为说法，令其成就。
三十 摩呼罗伽
若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。
【分义】龙伦有三苦：一热沙炙身，二风坏宫衣，三金翅鸟啖。故有多苦，乐出龙伦。药叉亦名夜叉，此云轻捷，其行捷痴，其形丑恶，有地行空行飞行之不同。乾闼婆，此云寻香，亦云香阴。以香为食，其身出香，为天帝俗乐之神。阿修罗，此云非天，虽有天福而无天德，以骄慢心，好战乐胜故。紧那罗，此云疑神，其形似人，头有一角，见者生疑，为帝释法乐之歌神。摩呼罗伽，此云大腹行，亦云地龙，即大蟒神之类。八部七趣，虽皆具神通，福德威权，然均名恶趣，各有苦恼，是故多欲脱去为人。观音大士现八部之形而为说法，令其出类成就。
三十一 常人众
若诸众生，乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。
【分义】六道之中，唯人身难得，故求舍身之后，愿复得人身。以求不失人身，亲近三宝，进修佛法，取证圣果。大士现人身而为说法，令其成就。
三十二 非人众
若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身而为说法，令其成就。
【分义】有形者，谓有色阴，如休咎精明之类。无形者，谓无色阴，如空散消沉之类。有想者，谓有受想行识四阴，如神鬼精灵之类。无想者，谓无受想行识四阴，如精神化为土木金石之类。此非人类，皆八难中摄。大士现同类身而为说法，令其成就。（别列妙应竟）
妙应通结
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻薰闻修无作妙力，自在成就。
【分义】妙心如海，诸身如海印发光。缘至而现，缘尽而没，则来无所从，去无所至，无碍无滞，故称妙净之应。熏变执习，修治自性，唯用返闻，故曰闻熏闻修。六结即解，妙用现前，不假造作，任运而应，故曰无作妙力，自在成就。实显自性圆明，随缘应现，利益众生。
十四无畏
世尊！我复以此闻薰闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方，三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
【分义】菩萨证同体悲，以菩萨心与众生心，同一悲仰，同体无二故。悲者悲苦，仰者仰乐。悲仰为感，与拔为应。以菩萨身心与诸众生无有二相故，菩萨金刚三昧即众生悲仰业用，众生悲仰即菩萨悲仰。故令诸众生於菩萨身心获十四无畏功德。
一 苦 恼
一者由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
【分义】菩萨不似众生一向粘著六尘，而是反观闻性，根尘顿脱。故令苦恼众生观自称菩萨名号之闻性，即使苦恼众生，闻名感发，悉得解脱。
二 火 烧
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
【分义】见根属火，与一切火性相通。知见旋复见性，则了无尘相，心体内寂轻安。是故众生业报欲火，恶业大火，悉不能烧害。
三 水 溺
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
【分义】闻根属水，与一切水性相通。观听旋复闻性，则了无尘相，心体虚明湛寂。是故众生业报爱水、恶业水、烦恼水，悉不能溺害。灭除九界妄水，即登佛地。
四 鬼 害
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
【分义】妄想如鬼物，能戕害法身而伤慧命。今旋复自性，断灭妄想，无杀害心。是故众生入诸鬼国而鬼不能害。
五 刀 兵
五者，薰闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
【分义】以三昧力返闻自性，内熏妄闻，以成纯真闻性。一根返源，六根一时清净，身心世界泯於无形。是故业果刀兵，犹如吹光割水，剑断春风，自无能伤害，性无动摇故。
六 鬼 见
六者，闻薰精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全。能令众生，药叉罗刹，鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那等。虽近其傍，目不能视。
【分义】罗刹，此云可畏。鸠槃茶，此云魇魅鬼。毗舍遮，此啖精气鬼。富单那，此云热病鬼。诸鬼魅皆生性幽暗。今闻熏精明，慧性发光，圆明法界，则诸暗相永不能昏。譬如烈日，幽暗冷霜，遇之自销。是故能令鬼魅虽近其旁，而不能视害。
七 枷 锁
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
【分义】音性圆销，则内无所系。观听返入，则外无所累。系累生於贪著。今既离诸妄尘，是故禁系枷锁自脱。
八 盗 贼
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
【分义】六根尘为贼媒，自劫家宝。今既灭音圆闻，则六根尘顿空，了无自他。是故虽涉险而贼不能劫。灭音即外脱声尘，圆闻即证极根性，性遍一切。灭尘则无外敌对，圆性则咸使内融，故遍生慈力。是故能令惨心毒人，悉皆化为慈悲眷属。
九 贪 淫
九者，薰闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十 嗔 恚
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
【分义】贪欲以缘尘爱取，嗔恚以逆境激心。今以闻熏离尘，根境顿空，则无所取亦无所对。是故能令众生远离贪欲嗔恚。
十一 痴 暗
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。
【分义】阿颠迦，此云无善心，为痴心最重之人。具足见惑为昏，具足思惑即钝，具足无明为性障。今以闻熏三昧妙力，销尘复明，身心洞然，永破诸暗。是故能令一切昏钝性障众生永离痴暗。
十二 求 男
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边，为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德�