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【迦陵仙音】迦陵频伽，西方之仙禽，其声和雅，喻佛法音。
【波斯匿】舍卫国王名，此云胜军，又曰月光，和悦。
【阿难】此云庆喜，佛之堂弟，斛饭王之子，于佛成道日降生。在佛弟子中，多闻第一。佛灭度后，结集群经，受法为西天二祖，乃此经之当机人。
【刹利】此云尊姓，即印度五族之一。
【旃陀罗】此云屠者，即贱族。
【摩登伽】此云小家种，亦曰下贱种，是其母名。女名钵吉帝，此云本性。虽堕淫女，本性不失。今云摩登伽女者，依母彰名。
【文殊】译曰妙德，又云吉祥。其德微妙，曾为七佛之师。降生之时，有十种吉祥瑞相。
【娑毗迦罗】此云黄发外道。先梵天咒，幻咒妖术。谓出于古之梵天。
正宗分
一、见分
（一）请示妙定
请菩提道分第二
阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。尔时世尊，在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难及诸大众：有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出妙庄严路，汝今谛听。阿难顶礼，伏受慈旨。
【分义】阿难见佛，顶礼悲泣，恨自己从极久远以来，偏习多闻，但缺乏实际修行的功夫，所以定力不够，一遇到摩登伽的邪术就迷惑了。又阿难久远前因地里与释迦文佛同时发菩提心修行，佛陀精进修行，今已圆成佛果，而阿难偏持多闻，至今仍未开悟。是故深感惭愧内疚而悲伤哭泣。请佛开示十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。只此一请，是为全经纲要。圆觉经说：欲证圆觉，
须修三法，一者寂静奢摩他，二者如幻三摩提，三者寂灭禅那。奢摩他以寂静为行，三摩钵提以观如幻为行，禅那以寂灭为行。此三种法门，即一法门。一法门者，即是楞严大定。十方如来皆因修楞严大定，得证菩提；十方菩萨种种方便，一切同异之行，皆依此法，圆成佛道。此法殊胜无有伦比，故名为妙。而修学楞严大定，必以开悟常住真心（即明心见性）而为先导。因为开悟常住真心，是修学楞严大定的方便；而楞严大定，又是成佛的方便。是故经中说为最初方便。由是可知，开悟常住真心，明心见性，是修学楞严大定圆证菩提的最为首要的最初方便。常住真心即是三世诸佛平等法身，悟此心而证未圆满者，名为法身菩萨，彻证此心者，即名成佛。若不见此心，纵得禅定，皆成魔外，或成二乘，不得成佛。若误将生死根本，当做常住真心，依之修学，就叫做认贼为子，自劫家宝。若因谬解，毁谤正法，且将堕三途，求出无期。故知学佛，切须慎重，慧命所系，不可草草。经中自此而下七征明心，十显见性，表为破妄，实为显真。即开显诸佛众生本具无殊的常住真心。
【菩提】此云觉道
【三摩提】此云正心行处，即此经中所示之究竟坚固大定法门。
（二）七征明心
心目何在分第三
佛告阿难，汝我同气，情均天伦。当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间深重恩爱？阿难白佛，我见如来三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明，紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。佛言善哉阿难，汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想。此想不真，故有轮转。汝今欲研，无上菩提，真发明性，应当直心酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无，诸委曲相。阿难：我今问汝，当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐？阿难白佛言：世尊！如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。佛告阿难，如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王，为贼所侵，发兵讨除，是兵
要当知贼所在。使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目，今何所在？
【分义】佛告阿难：使汝流转，心目为咎。吾今问汝，唯心与目。今何所在？此处佛特为明示心目是生死根本。此处所说之心，是指觉了能知之心，目是能见之眼，乍观似是两物，其实眼非能见，眼以心故，方能有见，是故心眼为一。觉了能知之心，正指阿赖耶识见分，是生死根本无明。第七转识心，第六意识及心所法，全为生灭妄心，是枝末无明。一切众生皆由不达常住真心，心即妄动，而有无明。所谓性觉必明，妄为明觉。由无明故，即转常住真心而成生灭妄心。一切众生，皆执此心，以为自我，以是因缘，流转生死。是故佛开示阿难：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。古德云：在胎名神，处世为人，在眼观照，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执提，在足运奔，遍现俱赅法界，收摄在一微尘，知之者谓是佛性，不识者唤作精魂。依此道理，见闻觉知，都是佛性妙用。为何此经说觉了能知之心是生死根本呢？经中佛言：常住真心性净明体。识此心体，则觉了能知之心，便为真心妙用，这叫做全妄即真。若不识此体，执觉了能知之心，以为自我，这就变为全真成妄了。所以说：知之者，谓是佛性，不识者唤作精魂。欲修楞严大定，必须识此心体。那么，又何为性净明体呢？金刚上师元音老人开示说：大地平沉，虚空粉碎而了了分明的，即是性净明体。诸仁者，会吗？！
【三十二相】佛身从顶至足，有三十二种殊胜妙相，乃福慧两种功德之征。
【轮转】即生死轮回
执心身内分第四
阿难白佛言：世尊！一切世间十种异生，同将识心，居在身内。纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，祇在我面。如是识心，实居身内。佛告阿难，汝今现坐如来讲堂，观祇陀林，今何所在？世尊！此大重阁，清净讲堂，在给孤园，今祇陀林，实在堂外。阿难，汝今堂中先何所见？世尊！我在堂中，先见如来，次观大众。如是外望，方瞩林园。阿难，汝瞩林园，因何有见？世尊，此大讲堂户牖开豁，故我在堂，得远瞻见。佛告阿难，如汝所言，身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园，亦有众生，在此堂中。不见如来，见堂外者。阿难答言，世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是处。阿难，汝亦如是。汝之心灵，一切明了。若汝现前，所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生，先见身中，后观外物。纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇，诚合明了，如何不知？必不知内，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身内，无有是处。
【分义】佛告阿难：心若在内，即在身中，若在身中，应见脏腑。而今不能见脏腑。故知觉了能知之心，不在身内。执心身内，是不正确