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面，他先后发表过自传体小说《克兰比埃》（ 1956）、书信体小说《一个黑
人在巴黎》（1959）、长篇特写《纽约的老板》（1964）等。其中，《克兰
比埃》描写他的学生时代和革命活动，表现了他努力通过相互谅解与合作，
使各族人民团结起来的美好愿望；尽管他被殖民当局逮捕入狱，但是并未因
此失去信心，小说结尾的气氛仍是乐观的。达迪耶另外还写有民间故事《非
洲的传说》（1953）、剧本《阿斯米安·达伊莱》（1963）、《风中的声音》
（1970）和《风暴岛》（1973）等。
喀麦隆是非洲中西部的家，西南临几内亚湾，陆上与尼日利亚、乍得、
中非、刚果、加蓬和赤道几内亚等国接壤。境内部族多达。。 200余个，部以班
图语系各族为主，其中最大的是巴克累米族和芳族；北部以苏丹语系各族为
主，其中较大的是基尔迪族和富拉尼族。官方语言为法语和英语。1902年被
德国占领，第一次世界大战后为英、法分而治之，1960年宣布独立，成立喀
麦隆共和国。喀麦隆文学以法语文学为主。喀麦隆法语文学产生较晚，直至
本世纪。。 50年代才涌现出几位富有才华的诗人和作家，发表了一系列引起广泛
注意的作品。这些诗人和作家是埃邦维·永多（1930——）、斐迪南·奥约
诺（1929——）、蒙戈·贝蒂（1932——）、纪尧姆·奥约诺一姆比亚（1939——）等。
斐迪南·奥约诺生于恩古莱马孔，曾在巴黎大学研究法律和政治经济
学。他的主要创作是三部长篇小说，即《家僮的一生》（1956）、《老黑人
和奖章》（1956）和《欧洲的道路》（1960）。这三部作品的共同主题是表
现黑人对殖民者的曲折认识过程，揭露殖民主义奴役和毒害黑人的罪恶。《家
僮的一生》采用日记体，记述黑人家僮在白人殖民者家里的不幸遭遇及其觉
悟过程。《老黑人和奖章》是作者的代表作。它所表现的是受殖民主义压迫
最深、蒙蔽也最深的老年农民的觉醒过程。故事的主人公刚被殖民当局授予
荣誉奖章，随即出为误入白人住宅区而被捕入狱，这个严酷的事实深刻地教
育了他本人，也教育了他的同伴。《欧洲的道路》则描写一个黑人青年一心
想到法国去，希望通过这条“欧洲的道路”提高自己的身价，从而揭露了殖
民主义对黑人的思想毒害。总的看来，奥约诺的小说悲剧色彩较浓，这也许
是因为他对殖民主义思想毒害之深重，非洲黑人摆脱精神枷锁之艰难有深刻
认识吧。
荣誉奖章，随即出为误入白人住宅区而被捕入狱，这个严酷的事实深刻地教
育了他本人，也教育了他的同伴。《欧洲的道路》则描写一个黑人青年一心
想到法国去，希望通过这条“欧洲的道路”提高自己的身价，从而揭露了殖
民主义对黑人的思想毒害。总的看来，奥约诺的小说悲剧色彩较浓，这也许
是因为他对殖民主义思想毒害之深重，非洲黑人摆脱精神枷锁之艰难有深刻
认识吧。
钦·阿契贝生于尼日利亚东部，是伊博族人，毕业于伊巴丹大学。他的
主要作品是四部长篇小说：《瓦解》（1958）、《动荡》（1960）、《神箭》
（1964）、《人民公仆》（1966）。其中《瓦解》被认为他本人最优秀的作
品，西非英语小说的杰作。这部小说以一个伊博族的部落酋长为主人公，生
动地描绘了英国殖民主义者入侵前后尼日利亚东部地区的社会生活风貌。主
人公被描写为英雄的形象，具有骁勇的性格和壮士的风采；英国殖民官员则
与之对立，处处受到讽刺。作者以他那支生花妙笔再现了往昔宗法制村庄的
景象，使小说的乡土气息显得格外浓厚。《人民公仆》则表明作者对社会现
象和历史进程的认识更加深刻，标志着尼日利亚长篇创作史的新阶段。此外，
阿契贝还著有诗集《当心啊，我的心灵的兄弟》（1971）、短篇小说集《战
地姑娘及其他》（1971）、儿童故事《契克过河》（1966）和论文集《创世
日的黎明》（1975）等。
沃·索因卡生于尼日利亚西部农村，父母都是约鲁巴族人。索因卡先后
就读于尼日利亚的伊巴丹大学和英国的利兹大学，离开学校以后曾在伦敦皇
家宫廷剧院担任剧本审读，从而有机会广泛接触英国以及欧洲其他国家的戏
剧艺术，培养了他对戏剧艺术的浓厚兴趣。因此，他的艺术才华首先表现在
剧本创作方面。早期所写作品有《沼泽地居民》（1958）、《雄狮和宝石》
（1959）等，前者具有浓重的悲剧色彩，描绘沼泽地农民的痛苦和不幸，后
者是轻松活泼的喜剧，表现曲折的男女爱情故事。此后，他的戏剧创作有了
进一步的发展，更加注重社会讽刺功能。其中既有《孔其的收获》（1965）
这个思想明确、风格明快的作品，也有《路》（1965）这样隐晦曲折、具有
荒诞派特色的作品；前者着重揭露非洲国家社会的混乱和统治的腐败，后者
描写一群汽车司机的形象，于发表后不久获得非洲艺术节大奖。总之，他的
剧作力图将西方现代戏剧艺术与非洲民间戏剧、音乐、舞蹈熔为一炉，旨在
表现非洲大地上旧与新、传统文化与现代文化的种种矛盾。除剧本外，索因
卡还写有一定数量的诗歌，主要收集在《伊当洛及其他》（1967）和《地窟
中的梭》（1972）两部诗集里，后者所收作品是他1967～1969年被警方囚禁
期间创作的，充满孤独哀伤和愤怒情绪。他的诗歌也具有较强的社会性，表
现他对祖国和人民命运的关注。尤其难能可贵的是，他的讽刺诗虽有政论性
质，却并非标语口号式的。此外，《解释者》是他所发表的第一部长篇小说，
并一举确定了他的尼日利亚长篇小说创作方面的突出地位。这是一部结构复
杂、具有象征意义的作品，描写青年知识分子的困惑心境，揭发社会存在的
种种不良现象。有的西方评论家认为，它可以与西方现代名作家乔伊斯、福
克纳等人的小说并列而毫无愧色。由于文学创作成绩卓著，索因卡于
1986
年获得诺贝尔文学奖，成为非洲大陆第一个获此项奖金的作家。瑞典科学院
在宣布这一重要决定时，称索因卡为具有广阔文化视野和富于诗意联想的戏
剧作家。
两幕剧《森林舞蹈》（1960）是索因卡的代表作之一。这个剧本是为了
庆祝
1960年
1O月
1日尼日利亚民族独立日而作的，并在独立日庆祝活动期
间由他亲自创建的伊巴丹大学剧团公演，获得很大成功，引起热烈反响。剧
情围绕人类为庆祝民族团聚而举行的聚会（象征尼日利亚民族独立大会）展
开。人们为了欢庆民族的大团聚，决定请求森林之王准许他们死去的祖先前
来参加盛大的聚会。他们本来想请的是“骄傲祖先的后代”、“伟大祖先的
儿孙”、“帝国的创建人”、“伟大民族的后代”，让他们作为“民族杰出
的象征”，作为“历史的纽带”来联系这欢乐的时节。可是森林之王却把此
事交给瘸子阿洛尼去办，阿洛尼便派了死而不得安宁的一男一女幽灵前来参
加。男幽灵生前是马塔·卡里布军队中的队长，女幽灵是他的妻子。据阿洛
尼说，他派这两个幽灵来并非没有道理，因为“他们原先的生活与四个活着
的后代有暴力和血肉的联系”。人类似乎不欢迎这两个客人，他们把客人赶
了出去。于是阿洛尼把这两个人保护起来，请他们当自己的客人，让他们参
加森林居民的欢迎会。森林之王还邀请了雕刻家戴姆凯、议会演说家阿奈比
和名妓罗拉参加欢迎会。于是时间倒回去几个世纪，场上出现了人类过去的
一个伟大帝国——马塔·卡里布的宫廷。原来卡里布是一个热中于流血事件
和侵略战争的帝王，他肆意抢夺别人的妻子及其财产，并驱使自己手下的武
士去做无谓的牺牲；他的王后乌龟夫人则是一个淫荡的女人，始而与下士调
情，既而则恼羞成怒，与丈夫一道拆磨武士及其妻子。而武士之所以遭受百
般折磨无非是因为他不肯心甘情愿地去为国王和王后卖命，更不肯带领士兵
一齐去卖命。马塔·卡里布帝国的故事告诉人们，过去并不那么伟大，并没
有过什么黄金时代，只有正视历史问题，正视现实生活，面向未来世界才能
找到真正的出路。这是作者社会观点的体现，是作者对于民族命运深入思索
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