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享它的效益。6攻击你的弟兄，虽不致失去那一刻，却使它无法施展大能。
13。你已经接受了神圣的一刻，但你仍可能会陷于某种处境而无法发挥其用。2结果使你意识不到它就在你的身边。3你若不让这一刻现身；就无法享受到它的效益。4每攻击自己的弟兄一次；你就会每况愈下，因攻击必会使你倍加不认识自己 。5你不可能一边否定自己，一边还能认出自己所领受的天恩的。
14。你与弟兄并肩立于真理的神圣临在中。2目标就在眼前，它与你同在。3你难道不相信目标本身必会乐于提供你达成目标的方法？ 4正因你所接受的目标与当前所用的伎俩之间的不调，表面上带给了你不少痛苦，却使得天堂欢乐不已。5如果天堂在你之外，你就不可能享受到它的欢乐。6然而，它在你内，因此，那欢乐非你莫属。 7你们已经志同道合了，只是在方法途径上犹有歧见。 8但目标既定，且屹立不摇，方法终将纳入正轨，因目标已确立了。9你会为此而与上主儿女之奥体共同欢庆。
15。当你开始认清并接受了自己平白赠予弟兄的礼物时，你便会领受到这神圣一刻的一切效益，并藉此修正你所有的错误，而不受其害。2学会这一点，你同时学会了如何释放整个上主儿女的奥体，并在欢欣感恩中将这一刻献给祂，因为是祂释放了你，而祂也希望透过你而释放所有的人。
六． 设定目标
1。 具体推广圣灵的目标，其方法既简单又明确。2事实上，若要简单，它必须明确才行。3所谓简单，是指易于了解，为此，当然清晰非常。4圣灵的目标在基本设定上是普遍而笼统的。5如今，祂必须经由你的合作，使它具体化，因为应用时不能不具体。6祂针对各种情况提供了几个相当具体的指南；但要记得，你尚不明白普遍的应用原则。 7因此，在这阶段你必须分别将它们用到每一种境遇里，直到你目前的了解能力有所扩展，才能稳当地超越个别情况而掌握全局。
2。 当你碰到了自己不敢确定的情况时，首先应反省的是，简言之，即是：“我想要得到什么结果？2这到底是为了什么？”3一开始就应先将目标澄清一下；因为这决定了它的结果。4小我的程序；则正好相反。 5外在的境遇才是决定其结果的因素，因此什么事都可能发生。6这程序之所以本末倒置，理由很明显。7小我并不清楚它在那状况下想要得到什么结果。8它只意识到自己所不想要的，仅仅如此而已。9它根本没有什么积极的目标。
3。 如果一开始就缺乏一个明确而积极的目标，你只好随波逐流，漫无章法，直到生米已成了熟饭。2这时，才忙着回头推敲这事所带来的意义。3如此，你必会犯错。4错的不只是你对前因的判断，还有你对后果的推测。5由于你未设置任何目标，使得方法无所凭据。6于是，你只能根据小我的好恶判断：值得接受吗？还是应该反击回去？7你事先既没有设定评估的标准，使你的理解摇摇欲坠，根本不可能做一个正确的评估。
4。 先预定一下你所希望的结果，最终的作用不过是使你能把境遇看成是达到那结果的一种方法或工具罢了。2你因此会尽最大的努力，略过所有阻挠你完成目标的障碍，而把注意力集中在有助于你成功的事件上。3这一方式显然能使你更接近圣灵分辨真假的方式。4凡是能帮你达到目的的，就是真实的。 5凡在这观点下一无所用的，就是虚妄的。6于是，外在环境才显出了意义，这意义纯粹是那目标所赋予的。
5。 真理的目标还会进一步带来一些具体的利益。2如果外在环境只是为了真理及清明的神智而用，其结果必然是平安无疑。3而这与结果如何完全是两回事。4如果平安是真理与清明神智的必备条件，缺了这两者，便没有平安可言；那么平安所在之处，它们必也临在。5真理源于它自身。6你若经验到平安，那是因为真理临幸于你，你会真切地看到那结果的，因再也没有任何东西能够蒙骗你了。7你会认出那结果的，因为你已身在平安中了。8你此时的看法与小我的看法恰恰相反，因小我相信是外境造就了经验。9圣灵却知道，外境会随目标变化，你的经验也是根据这目标而变的。
6。 以真理为目标，需要信心。2接受圣灵的目标，既影射了你的信心所在；这信心涵括了一切。 3真理的目标置于何处，信心就在何处。4圣灵眼中的境遇，都是整体性的。5这目标重申了一个事实：所有参与此目标的人，都负有完成这目标的责任。6这是必然的。 7没有人会失败。8这种信心好像有点儿强人所难。 9然而，只有从小我的观点来看才会这样，因小我从不把外境视为一个整体，认为只有把它支解开来，才能“解决”冲突。10因此它设法把外境切割成片段，再分别处理；因它只相信分裂，不相信完整。
7。 小我一旦碰到某些棘手的状况，就会把这一状况带到其它地方去解决。2也许看起来，它处理得相当成功，然而，这种企图与一体境界相互抵触，必会遮蔽了真理的目标。3而平安似乎只在幻境中才经验得到。4信心一遭到否定，真理便受到牵制，无法莅临于它理应归属之处。5于是，你无从了解真理的目标对当前境遇的启迪之效。6幻想出来的解决办法，只是一种幻觉经验，平安的幻相是无法引来真理的。
七． 信心的呼唤
1。 你用以取代某种境遇的伎俩，证实了你缺乏信心。2这显示你不相信外境与问题系出同源。3问题就在于缺乏信心，当你把问题撤离
它的源头而置于他处时，即充分表示出你缺乏信心。4结果使你无法看清问题的症结。5若非你缺乏信心，不信它是可以解决的，这问题早就解决了。6那境遇对你也就充满了意义，因为理解的障碍已经清除了。7想从别处下手解决问题，就等于把问题保留下来了，因为你已经由问题中抽身，使问题根本无从解决。
2。 在任何境遇中，没有一个问题是信心无法解决的。2转移问题的焦点；只会使得问题变得无从下手。3你若把问题的某部分；转移至他处，问题就失去了它原有的意义，而问题的解决方法通常就在它的意义内。 4其实你的问题早就解决了，只是你存心回避这个解答而已，这不也可能吗？5唯有在问题的下手处以及你目睹它解决之处，信心才可能出现。
3。 一种境遇就是一种关系，它是意念的汇集之地。2如果你觉察到问题，那是因为你已断定那些意念之间有所冲突。3你若是以真理为目标，就不可能发生此事。4你必然引进了与身体相关的念头，否则心灵是不可能攻击别人的。5任何观念只要牵涉到了身体，都是不信的标志，因身体无法解决任何问题。6正因它们侵入了人际关系中，使你对外境产生了错误的想法，这误解遂成了你缺乏信心的最佳借口。 7你会犯这种错误，但不必为此担心。 8这错误没有什么了不起。9不信之心只要置于信心之前，就骚扰不到真理。10但若用不信来与真理作对，则会毁掉信心。11你若缺乏信心，不妨祈求在失落之处将它找回，但不要设法在别处寻求弥补，好似它已被别人无情地夺走了似的。
4。 在所有的境遇中，只缺了你尚未给出的那一份。2但要记住这一点：人际关系的神圣目标不是由你来制定的。3你制定不了的，因为那神圣性只有透过信心才能看得见，而你的关系还不够神圣，只因你对弟兄的信心如此渺小而有限。4你的信心必须成长、茁壮，方能与既定的目标配合。5目标本身会激发出信心来，因你会看见平安与信心从不个别出现。6缺乏了信心，不论在何种境遇，你怎么可能对弟兄忠实不渝。
5。 不论何种境遇，不过是让你达到人际关系之预定目标的一种工具罢了。2把它当成别的东西，你就成了不信之人。3不要发挥你的不信。4只是让它进来，心平气和地面对它，但不要让它逞能。5不信是幻相的爪牙，只会对它的主人尽忠。6你若纵容它，它就会将你
直接带入幻相中。7不要受它的献礼所惑。8它所搅乱的，不是目标，而是那目标对你的价值。9不要接受它所献给你的平安幻相，而应正视它的献礼，且认清那只是幻相而已。
6。 幻相的目标与不信的心态之间紧密相联，就如信心与真理的关系一样。2任何人在任何迈向真理的境遇中，皆能圆满完成其份内之责。你若对此缺乏信心，你个人的献身就不完整了。3这样一来，表示你对弟兄没有信心，并以自己的不信与他作对