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獾寐湓谧约荷砩稀�8批判者也无法知道那受他诅咒的自性。9不要批判，否则你自己会落入那邪梦中，在那儿，偶像成了你的”真实”身分，能将你由那充满恐怖及罪咎的批判下拯救出来。
3。 梦中所有的角色都是偶像，为了将你由梦中救出而造的。2然而，他们虽为此而造，但本身也属于它要救你逃离之梦境的一部分。3偶像就这样使得梦变得既恐怖又刺激；除了已经陷身于恐怖与绝望的人以外，谁会寄望于这种偶像？4偶像所代表的正是这个，因此供奉它就等于供奉绝望与恐怖，以及它们所出自的梦境。5批判对上主之子是不义的；批判他的人，也难逃自己在梦中加于自身的惩罚，这才合乎正义。6上主只知道正义，不知道惩罚。7但是，你在批判的梦中不但发动攻击并且遭到惩罚，还自甘受役于偶像，它横梗在你的批判及所受的报应之间。
4。 你正在作的梦中是不可能有救恩的。2因偶像必已介入其间，欲将你由自以为已做的，以及令你感到最过的，且覆灭了你内在光明的业障中解救出来。3孩子，光明仍在那儿。4你只是再作梦而已，偶像不过是你在梦中的玩具罢了。5除了孩子以外，谁还需要玩具？6他们假装自己掌控了世界，并赋予那些玩具活动、说话、思想、感觉以及代自己发言的能力。7诚然，这些玩具的一切表现，都是出自把玩者的心情。8然而，把玩者却拼命想忘却那梦是自己造出来的，认定梦中的玩具都是真的，不愿承认那些愿望原来出于自己。
5。 噩梦都是很幼稚的。2玩具反过身来与孩子作对；因为他已把那
些玩具当真了。3然而，梦岂能攻击？4玩具岂会长大，变得危险、凶恶且蛮横？5小孩却如此相信，因为他怕自己的念头，故把那些念头转嫁于玩具身上。6于是，玩具的现实变成了他自己的现实，因为玩具好像将他由自己的念头中拯救出来。7玩具使他的念头栩栩如生，几可乱真，宛如在他身外；只要他敢使诈，玩具便会转过身来攻击他。8他原以为自己得靠那些玩具才躲得开自己的念头，因为他把那些念头都当真了。9如此，他把一切都当成了玩具，将他的世界留在自身之外，假装自己只是这世界的一部分。
6。 时候到了，童年的一切该让它永远过去。2不要设法挽留儿时的玩具。3把它们收起来吧，你再也不需要它们了。4批判之梦只是孩子的游戏，梦里，孩子变成了父亲，看起来孔武有力，却只有孩子那一点儿智慧。5对他有害的，都被销毁；对他有益的，则获祝福。6然而，他的判断力却如孩童，不知道何者有害，何者有益。7于是，坏事似乎发生了；他害怕世界中的一切混乱，他以为他所造的法则能操控那个无明乱世。8然而，真实的世界丝毫不受他视以为真的世界所影响。9其运作法则也不会因着他不明白而有所改变。
7。 真实的世界仍是一个梦。2只是其中的角色变了。3它们不再被视为随时会叛逆的偶像了。4在此梦中，没有人会被用来顶替其它东西，也不会梗在心灵所想出来的念头与所见的景象之间了。5没有人会被当作他所不是之物看待，因童稚的玩意儿全都收起来了。6过去的批判之梦，如今已变为充满喜悦的梦，因为那是梦的原有目的。7只有宽恕之梦才能进入此地，因时间几乎快过去了。8梦境里的种种化身如今都成了弟兄，不是凭批判，而是凭着爱。
8。 宽恕之梦无需持续太久。2它的目的不是为了把心灵同念头分开。 3它不再设法证明是别人作出来的。 4宽恕之梦里，回荡着一支旋律， 人人都记得，只是这支曲子从时间出现以来即未曾听闻过。5宽恕一旦完成，超越时空之境就近在咫尺；天堂之歌亦清晰可闻，不是凭血肉之耳，而是凭神圣的本质，它须臾未曾离开过那永驻上主之子内的祭坛。6当他再度听见此曲；他便恍然大悟，原来它从未离开过耳际。7批判之梦一遭弃置，时间还能存在吗？
9。 如果你感觉不到天堂与你同在那种深湛的满足、肯定的救援、宁静的保障，你确实会恐惧不安； 每当你感到任何一种恐惧出现时，你便能确定，自己不只制造了偶像，还相信它迟早会背叛你。
2因为在希望它救你的背后，隐藏了自作孽与犹疑不定的罪咎及痛苦，深刻尖锐如斯，连梦都隐藏不了你注定丧亡之感。3你的自作孽必会引发恐惧，因恐惧就是一种批判，使人不得不疯狂地去寻求偶像与死亡。
10。 宽恕的梦提醒了你，你活得很安全，你并没有攻击自己。2如此，你幼稚的恐惧感就消退了，梦反而成了你的新里程碑，而非另行供奉偶像及继续攻击的企图。3宽恕的梦对梦中每一个角色都宽宏大量。4它帮每个作梦的人全面摆脱恐惧之梦。5他再也不怕自己的批判，因他不再批判任何人了；也不再设法藉批判别人来逃避批判而带来的惩罚。6当他误把批判当成逃避惩罚之途时所忘怀的一切，就在这时又全都记起来了。
第三十章 新的开始
导言
1． 现在，课程的焦点集中于新的开始。2目标既已明朗，你现在需要一个具体的步骤去实现。3目标实现的快慢，全凭你按部就班地练习的意愿有多强而定。4只要你肯尝试，每一步都会有所帮助。5这些步骤加在一起，会将你由批判之梦带进宽恕之梦，脱离痛苦与恐惧。6你对这些步骤并不生疏，然而目前，它们对你而言，属于观念的成分仍多于起心动念的原则。 7因此，我们还需要一一练习一阵子，直到它们成为你生活的准则为止。 8我们现在就要设法养成习惯，如此，必要时才能发挥作用。
一。 作决定的原则
1。 人不断地在作决定。 2当你作决定时，未必知道自己正在作决定。3但你若能就已认出来的决定稍加练习， 便会逐渐蔚成一种模式，帮你应付其余的决定。4你无须对自己所踏出的每一步都战战兢兢，那并非明智之举。5只要在你觉醒时有意识地应用适当的步骤，它就会帮你顺利过关。6你若发现阻力过于强大，而奉献的热忱却不足，表示你尚未准备妥当。7不要与你自己交战。8只须想一想你究竟想要过什么样的日子，并告诉自己有一个方法能够让今天就变成那样。9接着，再试着把这一天变得像你所要的那样。
2。 （1）整个步骤是这样开始的：
2今天，我不靠自己作任何决定
3也就是说，你决定不去判断该作什么。4这必定同时表示，你也不去评估那催迫你去答复的外境。5因你若自行判断，表示你对如何反应已经有了腹稿。6随之而起的答复只会带来混淆、迷茫及恐惧。
3。 这是你当前的主要问题。2你仍是先有了腹稿，然后再问你该怎么做。3你所听到的答案，未必是你先前认定的问题。4这会激起你
4。 的惧怕，因它与你的认知相抵触，使你觉得受到了侵犯。5因而变得愤怒。6有些原则能够帮你避免发生这类事情。7然而，在你学习聆听之初，这类事情总是难免的。
5。 （2） 从早到晚，任何时间，只要你想到这一点，就静下来反省一会，再度提醒自己，你想要过的是什么样的日子，你想要的是什么感受，你希望发生在你身上以及想要经历的是什么样的事情，然后说：
2只要我不自作主张，我就会得到这种日子。
3这两个步骤，只要好好练习，就会帮你接受指引而不再畏惧；因为反对势力无从升起，也不致演变成问题。
6。 然而，难免有些时候，你已经先行判断了。2这个答复势必引发攻击，除非你及时巩固自己的心念，祈求一个可行的答复。3如果你感到自己不甘呆坐在那儿祈求上天的答复时，意味上述一切必已发生了。4这表示你已自行决定了，却未能看清问题之所在。5在你提出下一个问题以前，你需要一个快速挽回之道。
7。 （3）再次提醒自己你想要过的是什么日子，并清醒眼前所发生的事与这种日子毫不相干。2这样，你便明白自己不只是已经提出问题，而且必然也已经按自己的方式答复了。3那么，对自己说：
4我没有问题。5我忘了该决定什么。
6这会取消你先前的腹稿，并且让答案告诉你真正的问题在哪里。
8。 不管你内心有何抗拒，试着毫不迟疑地遵照这一法则。2因你已经发怒了。 3你怕那个答复跟你心目中的问题不相吻合，这种畏惧会愈来愈强，因你相信你想要过的日子乃是：你所提的问题得到了你所要的答复。4然而，你不会得到那答复的，因它会夺走你真正想要之物，�